UN RECUERDO CON PAMUK
Hace algunos años, no muchos, trabajaba como responsable de las relaciones culturales bilaterales con otros paises en el Ministerio de Asuntos Exteriores turco. Quise presentar, a instancias de nuestra Embajada en Madrid, candidaturas de Turquia a los Premios de la Fundacion Principe de Asturias. Escogi algunos nombres para varios premios y con una Nota Para Instrucciones (un documento borrador para que mis superiores autorizaran mis sugerencias) en mano empecé el calvario tipico del diplomatico que desea hacer algo novedoso, de visitar las oficinas de todos mis superiores hierarquicos. Afortunadamente logré pasar todas esas oficinas sin pérdidas, llegando a la oficina del Ministro. (Mis jefes solamente agregaron un nombre de algun pianista a mi listado de candidatos y uno de éllos me pregunto la razon de mi eleccion a favor de Pamuk para el Premio de Letras y no de otro escritor turco -cuyo nombre prefiero no desvelar- muy famoso y poderoso, hablando del punto de vista artistico. Le dije que yo también habia pensado en el gran maestro pero él no estaba interesado en ser propuesto a galardones, ya que éste no consideraba importante los premios internacionales segun me habia confesado en una conversacion telefonica.) Antes de ir al Ministro para la desicion final, hablé con todos los candidatos que pude ubicar por telefono, para pedir su autorizacion para finalizar su candidatura.
Mi conversacion con Orhan Pamuk quedo fuertemente grabado en mi memoria, ya que era un admirador de este gran escritor y hasta me habia atrevido a publicar una critica a su novela Kar (Nieve) en "Agora", la pagina de Foro Publico del diario turco Hürriyet, en julio de 2002. (Se puede ver el texto de ese articulo en los archivos de este blog: Junio de 2006.) Pamuk me dijo, en el comienzo de nuestro dialogo, que estaba alabado con la sugerencia pero no estaba seguro de aceptar una candidatura oficial, pero después se dejo querer (o llevar) y acepto mi propuesta, diciendo que nuestro Ministerio tenia un lugar especial en su corazon y por lo tanto no nos podia rechazar. También demostro gran modestia al decirme que importantes escritores habian ganado el Principe de Asturias en Letras y no lo veia facil por él de ganar este prestigioso Premio... (De hecho Pamuk no gano el Principe de Asturias ni ese año ni en el que siguio cuando lo presentamos como candidato otra vez.)
El dia que llevé el famoso papel interno que llamo Nota para Instrucciones a nuestro Ministro de Exteriores, con los nombres de candidatos turcos a varios Premios (Concordia, Letras, Artes y Deportes) de Principe de Asturias, hubo cambio de gobierno en el pais. El Ministro firmo las Instrucciones en seguida, hablando un par de palabras amistosas conmigo, ya que estaba y se encontraba solo en su despacho (cosa rara). Me alegré mucho, porqué era el ultimo dia para presentar candidaturas y casi nunca era cosa facil encontrar el Ministro de Exteriores disponible. Estaba sorprendido y alegre por no haber tenido que dejar mi carpeta a su Jefe de Gabinete y esperar -a veces hasta una semana por visitas oficiales que nunca acaban- el resultado. Cuando volvia en coche a mi despacho en otro edificio del Ministerio en Ankara, en las noticias del radio anunciaban el nuevo Consejo de Ministros en el cual ya no estaba el nombre que me habia firmado el documento. Sin embargo, mientras el nuevo Ministro no asumia su cargo, el documento seguia siendo impecablemente valido. Cuando llegué a mi oficina envié los formularios de candidatura ya rellenos a Madrid y a Oviedo.
Hoy, Pamuk es ganador de un Nobel. Como un ciudadano turco que lo admiro y aprecio mucho estoy muy feliz y orgulloso de este éxito. Gracias Pamuk. De hoy en adelante, los premios literarios donde tu nombre haya sonado como candidato tendran mas prestigio aun...
viernes, octubre 13, 2006
lunes, octubre 02, 2006
TÜRKİYE'YE GÜVENDİLER/THEY HAD FAITH IN TURKEY
Acababa de publicar la entrada siguiente, cuando llego a mis manos el catalago bilingüe de la exhibicion "Türkiye'ye Güvendiler/Thay Had Faith in Turkey", realizada en Ankara entre el 5-30 de septiembre de 2006. La exhibicion, y por tanto el catalogo expone fotos, pinturas, algunos objetos y mucha informacion sobre individuos, grupos de personas y en casos comunidades enteras que han elegido a Turquia como pais de acogida a lo largo de los siglos. Entre los personajes tratados en esta exhibicion destacan héroes de lucha de independencia de sus paises, como Lajos Kossuth, Ferench Rakoczy e Imre Thököly, todos hungaros, o polacos como el Conde Michal Czajkowski, Konstantin Borzecky (abuelo del mas famoso poeta turco, Nazim Hikmet) y el Principe Adam Jerzy Czartorisky. No faltan reyes desterrados como Carlos XII de Suecia o politicos exiliados como Trocky. Entre los literatos refugiados en Turquia se destaca Adam Mickiewicz, poeta nacional polaco, defensor de la soberania de este pueblo muy desafortunado en los ultimos siglos que recientemente dejamos atras. Rusos, ucranios, alemanes, rumanos, afganos, georgianos, kazakhos, griegos (como el parlamentario Hermazi en 1856), kurdos, y muchos otros que escaparon de la persecucion u opresion en sus paises encontraron la paz y seguridad anheladas en Turquia. Sin duda alguna, el mejor y mayor ejemplo de refugio en Turquia es él de la comunidad judia sefaradi desde 1492, escapando la asimilacion forzada y la inquisicion en Iberia.
Para nosotros, los turcos, es una vergüenza hablar de la ayuda prestada al projimo o al ajeno, por lo tanto siempre nos hemos callado sobre nuestros buenos hechos en el pasado. Pero algunas campañas destinadas a mostrarnos totalmente diferente a lo que somos, creo que nos ha obligado, por fin, a cambiar dicha actitud de silencio casi cumplice. Termino esta corta entrada con palabras del Sultan otomano (1823-1861) Abdulmecid, pronunciados en referencia a los hungaros y polacos refugiados en Turquia durante su reino (1839-1861) : "Puedo abdicar a mi trono, puedo devolver mi corona, pero no entregaré jamas a los (humanos) que se refugien en mi pais." Este espiritu humanitario siempre ha guiado a la nacion turca en su curso de accion dentro de la comunidad internacional.
Acababa de publicar la entrada siguiente, cuando llego a mis manos el catalago bilingüe de la exhibicion "Türkiye'ye Güvendiler/Thay Had Faith in Turkey", realizada en Ankara entre el 5-30 de septiembre de 2006. La exhibicion, y por tanto el catalogo expone fotos, pinturas, algunos objetos y mucha informacion sobre individuos, grupos de personas y en casos comunidades enteras que han elegido a Turquia como pais de acogida a lo largo de los siglos. Entre los personajes tratados en esta exhibicion destacan héroes de lucha de independencia de sus paises, como Lajos Kossuth, Ferench Rakoczy e Imre Thököly, todos hungaros, o polacos como el Conde Michal Czajkowski, Konstantin Borzecky (abuelo del mas famoso poeta turco, Nazim Hikmet) y el Principe Adam Jerzy Czartorisky. No faltan reyes desterrados como Carlos XII de Suecia o politicos exiliados como Trocky. Entre los literatos refugiados en Turquia se destaca Adam Mickiewicz, poeta nacional polaco, defensor de la soberania de este pueblo muy desafortunado en los ultimos siglos que recientemente dejamos atras. Rusos, ucranios, alemanes, rumanos, afganos, georgianos, kazakhos, griegos (como el parlamentario Hermazi en 1856), kurdos, y muchos otros que escaparon de la persecucion u opresion en sus paises encontraron la paz y seguridad anheladas en Turquia. Sin duda alguna, el mejor y mayor ejemplo de refugio en Turquia es él de la comunidad judia sefaradi desde 1492, escapando la asimilacion forzada y la inquisicion en Iberia.
Para nosotros, los turcos, es una vergüenza hablar de la ayuda prestada al projimo o al ajeno, por lo tanto siempre nos hemos callado sobre nuestros buenos hechos en el pasado. Pero algunas campañas destinadas a mostrarnos totalmente diferente a lo que somos, creo que nos ha obligado, por fin, a cambiar dicha actitud de silencio casi cumplice. Termino esta corta entrada con palabras del Sultan otomano (1823-1861) Abdulmecid, pronunciados en referencia a los hungaros y polacos refugiados en Turquia durante su reino (1839-1861) : "Puedo abdicar a mi trono, puedo devolver mi corona, pero no entregaré jamas a los (humanos) que se refugien en mi pais." Este espiritu humanitario siempre ha guiado a la nacion turca en su curso de accion dentro de la comunidad internacional.
VIAJE AL PAIS DEL HIMNO NACIONAL TRISTEAcabo de realizar un viaje corto a tres capitales centroeuropeas: Praga, Bratislava y Budapest. En este ensayo, deseo recordar mis tres dias de estadia en Budapest y reflexionar sobre algunos aspectos de las relaciones historicas entre Turquia y Hungria, ya que este ultimo constituye el pais mas al oeste que llego a conquistar el Imperio Otomano, en su expansion territorial maxima en Europa, en el siglo XVI.
Cabe recordar que, Sultan Süleyman I, (Kanuni: El Legislador), el mas conocido sultan otomano (nacio en Trabzon el 6 de noviembre de 1494 y murio en Sigetvar, Hungria el 7 de septiembre de 1566) llego a conocerce como Soliman el Magnifico en Europa después de su conquista de ese pais como resultado de la guerra de Mohaç en 1526. (Kanuni Sultan Süleyman reino por 46 años desde el 30 de septiembre de 1520 hasta su muerte de razones naturales durante el sitio de Sigetvar, concluido con victoria después de su fallecimiento.)
Nuestra visita turistica a Budapest empezo en la Plaza de los Héroes, donde la guia nos conto la historia de su pais con varias referencias a la invasion/ocupacion turca. (Periodo que empezo en 1526, como refiero arriba, y no duro mas de un siglo y medio, o sea que termino hace mas de tres siglos...) Mi pregunta provocativa -pero no sin razon o sentido- sobre cuando pensaban erigir una estatua para el Sultan Süleyman en la Plaza cayo en saco roto. Entonces me parecio que una de las estatuas en la Plaza, la de Lajos Kossuth, el héroe de la revolucion de 1848-49 nos lanzo una mirada triste y avergonzada, ya que todavia el espiritu de este héroe nacional hungaro no habia olvidado el apoyo que el Imperio Otomano habia brindado a él y a sus compañeros de armas, en su lucha de libertad y después cuando tuvieron que refugiarse en Estambul, como resultado del acoso de alguna otra capital europea que no queria dejar a Hungria independizarse, liberandose de su yugo. Kossuth (1802-1894) escapo a Turquia, y después de una corta estadia en Estambul, vivio por mas de dos años en Kütahya, elaborando alli su proyecto de una Constitucion para la Hungria independiente. (La foto de arriba muestra el Museo de Kossuth en Kütahya, inaugurado en 1982, casa donde fue hospedada esta ilustre visita durante su estadia en Turquia.)
Esta no era la primera vez que los turcos abrian sus brazos a los luchadores de libertad en Hungria. El Principe Ferench Rakoczy (1676-1735) también se refugio en Turquia y después de vivir sus ultimos años en Tekirdağ, una ciudad cerca de Estambul, murio en dicha ciudad. Esta casa en Tekirdağ también fue convertida en museo y se puede ver su foto y datos basicos en:
http://www.tekirdag.bel.tr/muzeler.asp .
Para aprender algo mas sobre el asilo ofrecido a Kossuth en Turquia, y la hospitalidad brindada a este ilustre huesped, a pesar de las presiones de Austria y Rusia, se puede referir al libro "Lajos Kossuth ve 1848-49 Yillarinda Macar Özgürlük Savaşı (Lajos Kossuth y la Guerra de Libertad Hungara en los Años 1848-49) del historiador Robert Herman, publicado en Kütahya, Turquia, en 2003 , y cuyo lanzamiento fue presidido por el Presidente de la Gran Asamblea Nacional de Turquia en una ceremonia oficial realizada en Ankara el dia 16 de marzo de 2004. Pero si no le es muy factible buscar dicho libro y aprender turco para leerlo, puede visitar el "link" (que indicaré en la entrada siguiente) a la pagina web del Ministerio de Asuntos Exteriores de Hungria, donde el mismo autor da, en castellano, la basica informacion sobre la vida, los proyectos y el exilio en Turquia de Kossuth.)
Eso si, también hay que referirse a los camaradas de Kossuth. De los miles de soldados hungaros (y polacos) que le acompañaban en su lucha de una Hungria libre e independiente, muchos se refugiaron en Turquia y no volvieron a sus paises, quedando en el servicio del Imperio Otomano. La mayoria de éstos se convirtieron al islam y cambiaron sus nombres. El mas ilustre de éllos, el comandante de los destacamentos polacos, Jozef Bem sirvio en el ejercito turco-otomano con su nuevo nombre de Murad Paşa y llego a destacarse como un buen general de su época. (Después de mi visita a Budapest aprendi que en la capital hungara hay una pequeña plaza, a la orilla del Danubio, que lleva el nombre del general Bem y una estatua de éste le adorna.) Segun el historiador turco, Ilber Ortayli, General Bem y sus compañeros polacos y hungaros eran diferentes de los otros caballeros de su época que prestaban sus servicios militares a algun rey ajeno como legionarios, ya que éllos se integraron a su nuevo pais y le sirvieron con dedicacion y de corazon. (El listado de estos nuevos ciudadanos otomanos se puede encontrar en el libro "Imparatorluğun En Uzun Yüzyılı" de Ortayli, en las paginas 240 y 241.) Estos nuevos ciudadanos -algunos de los cuales ni se convirtieron al islam ni cambiaron sus nombres- no solamente sirvieron a los ejercitos turcos, sino también contribuyeron al progreso del pais en otras areas economico-sociales y culturales, incluyendo la educacion, industria, tecnologia, ciencias y agricultura (como p.e. la modernizacion de los bomberos). Estamos muy agradecidos con éllos por su valiosa contribucion a la modernizacion turco-otomana.
Dicho de otro modo, yo estaba muy serio en preguntar sobre cuando se erigiria una estatua de Soliman el Magnifico en la Plaza de los Héroes de Budapest, ya que al morir éste, en Sigetvar, el Veziriazam (o Sadrazam, Primer Ministro) Sokollu Mehmed Paşa decidio enterrar sus organos interiores alli mismo, debajo de su Otağ (Tienda) para después trasladar su cadaver embalsamado a Estambul. En otras palabras, el corazon de Kanuni Sultan Süleyman todavia descansa en tierras hungaras...
En el segundo dia de nuestra estancia en Budapest visitamos la célebre Opera. Nos acompaño una joven y simpatica guia local. Ella nos conto la historia de este magnifico edificio, agregando algunas anecdotas sobre sus ilustres visitas austriacas en la historia. También nos informo sobre la musica hungara. En este contexto, se refirio al Himno Nacional de su pais, calificando esta pieza musical como "triste" y se explico que "éste es un himno triste porqué los turcos ocuparon a Hungria..." Segunda vez en dos dias, una guia de turismo me hacia pasar una vergüenza -remota pero no ajena- delante de todos los otros integrantes de nuestro grupo de turistas, ya que yo era el unico turco. Esta vez preferi no hacerle ninguna pregunta, ni siquiera le pregunté en que época se habia compuesto dicho himno. Naturalmente, a la vuelta, antes de escribir estas lineas, traté de informarme sobre el himno hungaro. Supe que el "Himnuzs" es una composicion de Ferench Erkel y su letra pertenece a Ferench Kölcsey. Fue adoptado en 1844 (cuando Hungria todavia era parte del Imperio Austriaco). Encontré una traduccion al inglés del texto integro del Himnuzs. Este hace tres referencias directas y no muy agradables, aparte de algunas indirectas, a nosotros los turcos. Una vez nos refiere como "el turco salvaje", otra vez como "la nacion barbara de Osman (el otomano)" y recuerda "el yugo del turco". Afortunadamente, todas estas referencias estan en la segunda y siguientes estrofas, las cuales no se cantan en ceremonias oficiales.
No voy a comentar el Himno Nacional de un pais amigo. Seguiré contando cosas que creo que pueden parecer interesantes a algunos de los lectores entre mi audiencia:
Segun una teoria, el nombre "hungaro" viene de las palabras turcas "On Ogur" (10 Flechas), nombre de una tribu que emigro de Asia Central hacia Europa (como nosotros los turcos de Anatolia y Tracia). En el idioma hungaro existen varios miles de palabras de origen turco como la "alma" (manzana) cuyo zumo tomé en mis desayunos de Budapest, antes de salir de la "kapu" (puerta) de mi hotel. La ultima guia, del tercer dia (ojo: tiene novio turco, segun confeso!) estudiaba turco y estaba muy a gusto con su descubrimiento de este parentezco entre los dos idiomas, aunque élla también, al parecer, lo atribuia a "la invasion turca". (En cambio, yo lo atribuyo a las raices comunes en Asia Central de dos pueblos que caminaron hacia el oeste, llegando a Europa, los hungaros por el norte y nosotros por el sur...)
No sé porqué, pero este ensayo de excepcion (normalmente escribo solamente sobre Turquia) me dio mucho gusto al escribir, y me llevo hacia un cuarto de siglo atras, cuando, como todavia estudiante de ciencias politicas en la Universidad de Ankara, habia visto la pelicula "Magyarok (Los Hungaros) de Zoltan Fabri, llorando de emocion en la escena donde el héroe de la pelicula camina, todo solitario, en un bosque sin fin, buscando a su gente y gritando "Magyaroooooook".
Hablando de héroes, ya he mencionado que el corazon de uno de nuestros mas grandes héroes nacionales, Kanuni Sultan Süleyman todavia yace en tierra hungara, en Sigetvar.
Sin alejarnos de Zigetvar, es preciso recordar que "el bravo comandante Zrinyi Miklos, quien defendio vehementemente el fuerte de Sigetvar por 34 dias... fue hecho prisionero... y este gallardo caballero fue decapitado (por los turcos)". (Necdet Sakaoğlu, Bu Mülkün Sultanları, İstanbul, 2000.) Como habran entendido los que tienen la disposicion para el entendimiento, esta referencia no la hago para distraernos del tema o solamente para acentuar una vez mas, si cabe, esta diferencia de estilo en historiografia. En realidad, quiero decir, lamentable, pero naturalmente, cuando un pais conquista otro, escenas tristes como la arriba mencionada ocurren, esto es inevitable, especialmente lo era en las épocas de que nos ocupamos. Si no muriera nadie en guerras, no tendriamos héroes...
Quiero terminar este ensayo con una anécdota historica: Los turcos conquistaron Hungria, en la batalla de Mohaç (29 de agosto de 1526). El Rey hungaro, Lajos II murio ahogado en el Danubio, tratando de escaparse. El Veziriazam -y Comandante de la campaña militar- İbrahim Paşa invito al sultan, Süleyman I, a entrar a Budin solemnemente, llegando este ultimo a recibir las llaves de la ciudad el 10 de septiembre. Süleyman paso a Pest al dia siguiente, donde declaro Rey de Hungria a Janos Zapolya. A la vuelta del Sultan a Estambul, muchas obras de arte y estatuas fueron llevadas a Estambul como botin de guerra. (Si yo fuera hungaro usaria palabras como expolio, tal vez...) El Veziriazam İbrahim Paşa era un hombre extravagante. Entre la sociedad capitalina se le conocia como Firenk İbrahim Paşa. (Firenk viene de la palabra Francés y era utilizada, antaño, para definir a personas de estilo occidental o a cosas a la usanza europea.) El Paşa tenia un gusto decorativo tal vez algo excéntrico para sus tiempos. Eligio tres estatuas en bronce, de entre este botin, que simbolizaban Hercules, Apolo y Diana, y las coloco en la Plaza Atmeydani (El Hipodromo) de Estambul. Habiendo asumido el Imperio Otomano el califato recientemente, posiblemente no eran los mejores dias del pais para este tipo de vanguardismos. (En cambio, hacia un siglo cuando Sultan Mehmed II invitaba al pintor Bellini a su palacio, para que pintara retratos de él y de su hijo favorito Cem y abundaban estatuas griegas en la capital.) No falto el poeta satirico que culpara el Primer Ministro de ser "pagano" por lo que, supongo, estas estatuas fueron retiradas de este lugar, no sé cuando, y no sabemos qué hicieron con éllas. Pero yo estoy seguro, para alivio de nuestros primos lejanos (desde nuestro comun hogar antiguo en Asia central) hungaros, que esas estatuas deben haber sido fundidas para producir armas que combatieron contra los paises que después de los turcos invadieron una y otra vez a Hungria en la historia...
AGOP DİLAÇAR: EL ABRELENGUAS DEL IDIOMA TURCO
No sé puede hablar de la simplificacion/purificacion del idioma turco en el siglo pasado, sin mencionar al linguista Agop Dilaçar (Martanyan).
Agop Dilaçar nacio en Estambul en el año 1895, en el seno de una familia de origen armenio, los Martanyan. Se graduo del Robert College en el Bosforo, agregando el inglés a sus idiomas maternos, el armenio y el turco. Aprendio también el griego, el latin, aleman, español, bulgaro y ruso. Trabajo como profesor de inglés en el Robert College y como profesor de turco en la Universidad de Sofia, Bulgaria. Se dice que conocio a Mustafa Kemal, cuando realizaba su servicio militar como un oficial de reserva en el frente sur (Siria) durante la Primera Guerra Mundial, y le sirvio de interprete con los prisioneros ingleses.
Mustafa Kemal (Atatürk), deseoso de eliminar del idioma turco las miles de palabras de origen extranjero, llamo a reunir el Primer Congreso del Idioma Turco en Estambul, en1932, en el Palacio de Dolmabahçe. Uno de los participantes mas activos en dicho Congreso fue Agop, quien habia sido invitado especialmente desde Sofia, Bulgaria y con un visado especial ya que al final del Imperio Otomano se habia emigrado a dicho pais, como consecuencia del cual perdiendo su condicion de ciudadano turco.
Agop se convirtio en la estrella del Congreso y en uno de los mas cercanos colaboradores de Atatürk en el tema de la lengua turca. También participo en el establecimiento del Türk Dil Kurumu, El Instituto del Idioma Turco, el mismo año y se convirtio en uno de sus expertos mas prestigiosos, aparte de asumir el puesto de Secretario General del Instituto. Cuando se realizo la reforma de apellidos el 21 de junio de 1934, Mustafa Kemal, a quien el Gran Asamblea Nacional de Turquia (el parlamento turco) confirio el apellido de Atatürk, sugirio al gran experto del idioma turco, el apellido Dilaçar, el cual fue aceptado por AgopMartanyan con mucho orgullo. Dilaçar significa Abrelenguas...
Agop Dilaçar continuo su vida en Ankara, dando clases de turco e historia en la Universidad de Ankara (1936-1951), y trabajo en el Instituto del Idioma Turco, a cuyo establecimiento habia contribuido mucho, realizando y dirigiendo investigaciones linguisticas y de filologia hasta su muerte en 1979.
No sé puede hablar de la simplificacion/purificacion del idioma turco en el siglo pasado, sin mencionar al linguista Agop Dilaçar (Martanyan).
Agop Dilaçar nacio en Estambul en el año 1895, en el seno de una familia de origen armenio, los Martanyan. Se graduo del Robert College en el Bosforo, agregando el inglés a sus idiomas maternos, el armenio y el turco. Aprendio también el griego, el latin, aleman, español, bulgaro y ruso. Trabajo como profesor de inglés en el Robert College y como profesor de turco en la Universidad de Sofia, Bulgaria. Se dice que conocio a Mustafa Kemal, cuando realizaba su servicio militar como un oficial de reserva en el frente sur (Siria) durante la Primera Guerra Mundial, y le sirvio de interprete con los prisioneros ingleses.
Mustafa Kemal (Atatürk), deseoso de eliminar del idioma turco las miles de palabras de origen extranjero, llamo a reunir el Primer Congreso del Idioma Turco en Estambul, en1932, en el Palacio de Dolmabahçe. Uno de los participantes mas activos en dicho Congreso fue Agop, quien habia sido invitado especialmente desde Sofia, Bulgaria y con un visado especial ya que al final del Imperio Otomano se habia emigrado a dicho pais, como consecuencia del cual perdiendo su condicion de ciudadano turco.
Agop se convirtio en la estrella del Congreso y en uno de los mas cercanos colaboradores de Atatürk en el tema de la lengua turca. También participo en el establecimiento del Türk Dil Kurumu, El Instituto del Idioma Turco, el mismo año y se convirtio en uno de sus expertos mas prestigiosos, aparte de asumir el puesto de Secretario General del Instituto. Cuando se realizo la reforma de apellidos el 21 de junio de 1934, Mustafa Kemal, a quien el Gran Asamblea Nacional de Turquia (el parlamento turco) confirio el apellido de Atatürk, sugirio al gran experto del idioma turco, el apellido Dilaçar, el cual fue aceptado por AgopMartanyan con mucho orgullo. Dilaçar significa Abrelenguas...
Agop Dilaçar continuo su vida en Ankara, dando clases de turco e historia en la Universidad de Ankara (1936-1951), y trabajo en el Instituto del Idioma Turco, a cuyo establecimiento habia contribuido mucho, realizando y dirigiendo investigaciones linguisticas y de filologia hasta su muerte en 1979.
viernes, septiembre 22, 2006
ADDENDUM PARA TEMPLOS EN TURQUIA
Turquia mando a construir una pequeña ciudad en la zona budista de Sri Lanka, devastada por el terrible tsunami de hace un par de años. La solidaridad turca es bien conocida, pero lo interesante que no es muy conocido, naturalmente no para mi o para mis lectores, pero posiblemente para los sectores que suelen referirse a mi laico y seglar pais como pais musulman, casi espetando el nombre de la religion mayoritaria en mi patria, es el hecho que hemos mandado a construir un templo budista también en la dicha ciudad de 450 viviendas. Para los que conocen bien a Turquia, sus instituciones y tradiciones, nada nuevo ni interesante. Total, posiblemente seamos el unico pais del mundo donde exista una sinagoga, con el nombre de un gobernante musulman, la Hamdat Israel, en Kadıkoy, Estambul, dedicada al Sultan Abdulhamid II.
Turquia mando a construir una pequeña ciudad en la zona budista de Sri Lanka, devastada por el terrible tsunami de hace un par de años. La solidaridad turca es bien conocida, pero lo interesante que no es muy conocido, naturalmente no para mi o para mis lectores, pero posiblemente para los sectores que suelen referirse a mi laico y seglar pais como pais musulman, casi espetando el nombre de la religion mayoritaria en mi patria, es el hecho que hemos mandado a construir un templo budista también en la dicha ciudad de 450 viviendas. Para los que conocen bien a Turquia, sus instituciones y tradiciones, nada nuevo ni interesante. Total, posiblemente seamos el unico pais del mundo donde exista una sinagoga, con el nombre de un gobernante musulman, la Hamdat Israel, en Kadıkoy, Estambul, dedicada al Sultan Abdulhamid II.
TEMPLOS EN TURQUIA
Ayer, el 21 de septiembre 2006 se inauguro la nueva sinagoga Şaar Aşamayim/Göklerin Kapısı (La Puerta de los Cielos) de la comunidad judia turca en el barrio de Kemerburgaz, Estambul. La noticia paso sin llamar la atencion de muchos, ya que los judios turcos tienen -a pesar de su pequeña poblacion- muchas sinagogas activas en todas las ciudades del pais donde hay alguna comunidad judia, como Estambul (13 mas otras 3 durante los meses de verano en las islas) y Esmirna. Yo mas bien conozco algunas de las de Estambul como Etz Ahayim/Hayat Ağacı (Arbol de vida) , Neve Şalom y Ahrida (famosa con su teva en forma de barco que simboliza el viaje a la salvacion) pero sé que en las otras ciudades, como Ankara y Çanakkale p.e., donde la poblacion judia es minima, las sinagogas normalmente no activas se abren regularmente en dias de simbolismo religioso para el servicio de los feligreces. La nueva sinagoga, segun lei en la prensa turca, servira a unos 200 familias de ciudadanos judios avecindados en dicho barrio estambulino.
Bueno, que hay de especial en este hecho tan natural para publicarlo en mi blog? En realidad, nada... Es que el desconocimiento sobre Turquia es tan grande en ciertos sectores de la prensa internacional que no falta quien anuncie disparates como "la inauguracion de la primera iglesia en Turquia", en septiembre de 2006. (Seguramente al Estado Otomano no lo consideran Turquia, a pesar de que hayan sido los miembros del mismo parlamento otomano, reunidos en Ankara por Mustafa Kemal, después de la caida de la capital otomana y el cierre del legislativo turco por las autoridades de ocupacion en Estambul- declararan la Republica en 1923.) Para ellos ni valen todas las iglesias (y sinagogas) abiertas por las autoridades otomanas, ni la Iglesia Turca Ortodoxa con sede en Estambul (y no me refiero a la Iglesia Ortodoxa Rum, otra institucion turca). La iglesia catolica de Santa Teresa, funcionando en el barrio de Ulus en Ankara desde 1926 -donde la misa se lleva a cabo en turco, a pesar de no ser una institucion turca- tampoco existe. Todas esas iglesias armenias, asirias, griegas que llevan la bandera turca en su puerta no son de Turquia. Lo que mas me molesta -y preocupa- es el hecho que algunos de esos atrevidos acentuan, para que la confusion sea aun mayor, de que la nueva iglesia (protestante, al parecer) es la primera que servira a los ciudadanos "turcos" (y "de origen musulman"), sin darse cuenta -o intencionadamente- que estan proponiendo una division entre los ciudadanos de un pais democratico y laico, basada en el origen étnico o religioso. Yo conozco muchos musulmanes que frecuentan iglesias armenias (gregorianas) , catolicas u ortodoxas en Turquia, generalmente para acompañar a su marido o esposa de la fe cristiana, participando de la misa como cualquier ciudadano mas, y jamas se ha visto que se le pidiera identificarse a alguno de los asistentes en estos templos. Espero que nadie se atreva a hacerlo tampoco en la dicha "primera iglesia para los turcos de origen musulman"...
Ayer, el 21 de septiembre 2006 se inauguro la nueva sinagoga Şaar Aşamayim/Göklerin Kapısı (La Puerta de los Cielos) de la comunidad judia turca en el barrio de Kemerburgaz, Estambul. La noticia paso sin llamar la atencion de muchos, ya que los judios turcos tienen -a pesar de su pequeña poblacion- muchas sinagogas activas en todas las ciudades del pais donde hay alguna comunidad judia, como Estambul (13 mas otras 3 durante los meses de verano en las islas) y Esmirna. Yo mas bien conozco algunas de las de Estambul como Etz Ahayim/Hayat Ağacı (Arbol de vida) , Neve Şalom y Ahrida (famosa con su teva en forma de barco que simboliza el viaje a la salvacion) pero sé que en las otras ciudades, como Ankara y Çanakkale p.e., donde la poblacion judia es minima, las sinagogas normalmente no activas se abren regularmente en dias de simbolismo religioso para el servicio de los feligreces. La nueva sinagoga, segun lei en la prensa turca, servira a unos 200 familias de ciudadanos judios avecindados en dicho barrio estambulino.
Bueno, que hay de especial en este hecho tan natural para publicarlo en mi blog? En realidad, nada... Es que el desconocimiento sobre Turquia es tan grande en ciertos sectores de la prensa internacional que no falta quien anuncie disparates como "la inauguracion de la primera iglesia en Turquia", en septiembre de 2006. (Seguramente al Estado Otomano no lo consideran Turquia, a pesar de que hayan sido los miembros del mismo parlamento otomano, reunidos en Ankara por Mustafa Kemal, después de la caida de la capital otomana y el cierre del legislativo turco por las autoridades de ocupacion en Estambul- declararan la Republica en 1923.) Para ellos ni valen todas las iglesias (y sinagogas) abiertas por las autoridades otomanas, ni la Iglesia Turca Ortodoxa con sede en Estambul (y no me refiero a la Iglesia Ortodoxa Rum, otra institucion turca). La iglesia catolica de Santa Teresa, funcionando en el barrio de Ulus en Ankara desde 1926 -donde la misa se lleva a cabo en turco, a pesar de no ser una institucion turca- tampoco existe. Todas esas iglesias armenias, asirias, griegas que llevan la bandera turca en su puerta no son de Turquia. Lo que mas me molesta -y preocupa- es el hecho que algunos de esos atrevidos acentuan, para que la confusion sea aun mayor, de que la nueva iglesia (protestante, al parecer) es la primera que servira a los ciudadanos "turcos" (y "de origen musulman"), sin darse cuenta -o intencionadamente- que estan proponiendo una division entre los ciudadanos de un pais democratico y laico, basada en el origen étnico o religioso. Yo conozco muchos musulmanes que frecuentan iglesias armenias (gregorianas) , catolicas u ortodoxas en Turquia, generalmente para acompañar a su marido o esposa de la fe cristiana, participando de la misa como cualquier ciudadano mas, y jamas se ha visto que se le pidiera identificarse a alguno de los asistentes en estos templos. Espero que nadie se atreva a hacerlo tampoco en la dicha "primera iglesia para los turcos de origen musulman"...
sábado, septiembre 09, 2006
TURQUIA Y LA UNION EUROPEA HACE 43 ANOS: DISCURSO DEL PROFESOR WALTER HALLSTEIN, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN DE LA COMUNIDAD ECONÓMICA EUROPE, CON OCASIÓN DE LA FIRMA DEL ACUERDO DE ASOCIACIÓN CON TURQUÍA, EN ANKARA, EL 12 DE SEPTIEMBRE DE 1963
Es para mí un placer y un honor tomar la palabra en este momento solemne en nombre de la Comisión de la Comunidad Económica Europea. El Acuerdo de Asociación que hoy firmamos aquí es el resultado de prolongadas negociaciones, cuyas dificultades sólo se han podido superar gracias al espíritu de iniciativa, el coraje y la tenacidad de todos los participantes. Deseo asimismo pronunciar en primer lugar unas palabras de agradecimiento al gobierno turco y su delegación, que ha sido para nosotros un socio con espíritu de camaradería, así como a mi colega y amigo, Sr. Jean Rey, a quien se debe principalmente el mérito de haber puesto en pie este acuerdo. Estoy convencido de que he sido su fiel intérprete al incluir en estos agradecimientos a todos los colaboradores que han trabajado en esta dirección. El entendimiento mutuo que ambas delegaciones han puesto de manifiesto –la delegación turca con respecto a los ideales y principios del Tratado de Roma, y la nuestra con respecto a las particularidades de la realidad turca- ilustra por sí mismo de una manera autorizada el elemento fundamental de una asociación, a saber , el espíritu comunitario: voluntad mutua y solidaridad.
Hoy somos testigos de un acontecimiento político en gran medida.
Turquía entra a formar parte de Europa. Es ahí donde reside el sentido más profundo de esta operación: conlleva, de la forma más apropiada a nuestra época posible, la confirmación de una verdad, que es más que la expresión sucinta de una realidad geográfica o de una constatación histórica que se prolonga durante varios siglos. Turquía forma parte de Europa: es más bien sobre todo el recuerdo de la poderosa personalidad de Atatürk, cuya acción hemos rememorada a cada paso en este país, y el recuerdo de la renovación radicalmente europea que él imprimió al Estado turco en todas sus manifestaciones. Este acontecimiento no tiene parangón en la historia de la irradiación de la cultura y la política europeas, e incluso sentimos aquí un parentesco natural con la realización europea más moderna: la unificación europea. ¿No es una extensión de nuestro espíritu lo que se está alumbrando aquí: esta actitud lúcida, racional, tremendamente realista, la aplicación metódica del conocimiento moderno, el valor que se ha prestado a la escolarización y a la educación, el dinamismo decidido, encauzado hacia el progreso, el pragmatismo en la elección de los medios? ¿Qué es por tanto más natural que contemplar a Europa –la Europa que es la libre expresión de sí misma- y a Turquía identificarse en sus acciones y reacciones: militar, política y económicamente?
Turquía entra a formar parte de Europa: es decir, según los criterios que prevalecen hoy en día, ha establecido relaciones constitucionales con la Comunidad europea. Como esta Comunidad misma, estas relaciones se rigen asimismo por la idea de evolución.
Sin embargo, Turquía hace también frente a problemas delicados: debe proseguirse la industrialización ya iniciada, debe asegurarse la máxima utilización de los recursos de materias primas, reforzarse la agricultura. Todo esto es necesario porque ello forma parte de un Estado moderno y es necesario para garantizar el futuro del pueblo turco, cuya tasa de crecimiento no tiene parangón en ningún otro pueblo de la tierra. La tarea es ardua y seguramente no se conseguirá de la noche a la mañana. Pero su gobierno, su pueblo la han acometido con un valor admirable y hoy ya pueden enorgullecerse de los primeros éxitos.
Otros éxitos os esperan, favorecidos sin duda por vuestro acercamiento a la Comunidad, que contribuirá con su ayuda, para que vuestros objetivos, principalmente los incluidos en el plan quinquenal, sean logrados en su totalidad. Con la entrada en vigor del Acuerdo, las ventajas económicas y financieras que prevé y que representan una ayuda considerable permitirán también a Turquía incrementar sus exportaciones hacia la Comunidad Económica Europea e impulsar su capacidad de producción. El Acuerdo prevé por otra parte que Turquía debe intensificar aún más en un futuro próximo sus relaciones con la Comunidad y que éstas puedan convertirse en una verdadera unión económica en la que veamos como antes señalé una verdadera integración. De este modo la asociación no es solamente beneficiosa para Turquía sino que responde también a los intereses de la Comunidad.
Nos encontramos pues en el inicio de una era de intensa cooperación entre Turquía y la Comunidad. Las dos partes se encontrarán en el seno del Consejo de Asociación y allí presentarán sus inquietudes en calidad de socios iguales y se esforzarán en superar con este nuevo espíritu las dificultades que puedan surgir. Inspirándose en las mismas concepciones, reflexionarán en común de la forma establecida en el marco de la Asociación. Y un día se dará el último paso: Turquía será miembro de pleno derecho de la Comunidad. Este deseo y el hecho de que contemos unánimemente con nuestros amigos turcos en este deseo son la manifestación más poderosa de nuestra causa común.
Es para mí un placer y un honor tomar la palabra en este momento solemne en nombre de la Comisión de la Comunidad Económica Europea. El Acuerdo de Asociación que hoy firmamos aquí es el resultado de prolongadas negociaciones, cuyas dificultades sólo se han podido superar gracias al espíritu de iniciativa, el coraje y la tenacidad de todos los participantes. Deseo asimismo pronunciar en primer lugar unas palabras de agradecimiento al gobierno turco y su delegación, que ha sido para nosotros un socio con espíritu de camaradería, así como a mi colega y amigo, Sr. Jean Rey, a quien se debe principalmente el mérito de haber puesto en pie este acuerdo. Estoy convencido de que he sido su fiel intérprete al incluir en estos agradecimientos a todos los colaboradores que han trabajado en esta dirección. El entendimiento mutuo que ambas delegaciones han puesto de manifiesto –la delegación turca con respecto a los ideales y principios del Tratado de Roma, y la nuestra con respecto a las particularidades de la realidad turca- ilustra por sí mismo de una manera autorizada el elemento fundamental de una asociación, a saber , el espíritu comunitario: voluntad mutua y solidaridad.
Hoy somos testigos de un acontecimiento político en gran medida.
Turquía entra a formar parte de Europa. Es ahí donde reside el sentido más profundo de esta operación: conlleva, de la forma más apropiada a nuestra época posible, la confirmación de una verdad, que es más que la expresión sucinta de una realidad geográfica o de una constatación histórica que se prolonga durante varios siglos. Turquía forma parte de Europa: es más bien sobre todo el recuerdo de la poderosa personalidad de Atatürk, cuya acción hemos rememorada a cada paso en este país, y el recuerdo de la renovación radicalmente europea que él imprimió al Estado turco en todas sus manifestaciones. Este acontecimiento no tiene parangón en la historia de la irradiación de la cultura y la política europeas, e incluso sentimos aquí un parentesco natural con la realización europea más moderna: la unificación europea. ¿No es una extensión de nuestro espíritu lo que se está alumbrando aquí: esta actitud lúcida, racional, tremendamente realista, la aplicación metódica del conocimiento moderno, el valor que se ha prestado a la escolarización y a la educación, el dinamismo decidido, encauzado hacia el progreso, el pragmatismo en la elección de los medios? ¿Qué es por tanto más natural que contemplar a Europa –la Europa que es la libre expresión de sí misma- y a Turquía identificarse en sus acciones y reacciones: militar, política y económicamente?
Turquía entra a formar parte de Europa: es decir, según los criterios que prevalecen hoy en día, ha establecido relaciones constitucionales con la Comunidad europea. Como esta Comunidad misma, estas relaciones se rigen asimismo por la idea de evolución.
Sin embargo, Turquía hace también frente a problemas delicados: debe proseguirse la industrialización ya iniciada, debe asegurarse la máxima utilización de los recursos de materias primas, reforzarse la agricultura. Todo esto es necesario porque ello forma parte de un Estado moderno y es necesario para garantizar el futuro del pueblo turco, cuya tasa de crecimiento no tiene parangón en ningún otro pueblo de la tierra. La tarea es ardua y seguramente no se conseguirá de la noche a la mañana. Pero su gobierno, su pueblo la han acometido con un valor admirable y hoy ya pueden enorgullecerse de los primeros éxitos.
Otros éxitos os esperan, favorecidos sin duda por vuestro acercamiento a la Comunidad, que contribuirá con su ayuda, para que vuestros objetivos, principalmente los incluidos en el plan quinquenal, sean logrados en su totalidad. Con la entrada en vigor del Acuerdo, las ventajas económicas y financieras que prevé y que representan una ayuda considerable permitirán también a Turquía incrementar sus exportaciones hacia la Comunidad Económica Europea e impulsar su capacidad de producción. El Acuerdo prevé por otra parte que Turquía debe intensificar aún más en un futuro próximo sus relaciones con la Comunidad y que éstas puedan convertirse en una verdadera unión económica en la que veamos como antes señalé una verdadera integración. De este modo la asociación no es solamente beneficiosa para Turquía sino que responde también a los intereses de la Comunidad.
Nos encontramos pues en el inicio de una era de intensa cooperación entre Turquía y la Comunidad. Las dos partes se encontrarán en el seno del Consejo de Asociación y allí presentarán sus inquietudes en calidad de socios iguales y se esforzarán en superar con este nuevo espíritu las dificultades que puedan surgir. Inspirándose en las mismas concepciones, reflexionarán en común de la forma establecida en el marco de la Asociación. Y un día se dará el último paso: Turquía será miembro de pleno derecho de la Comunidad. Este deseo y el hecho de que contemos unánimemente con nuestros amigos turcos en este deseo son la manifestación más poderosa de nuestra causa común.
miércoles, septiembre 06, 2006
EL FUTURO DE CHIPRE
Para leer mis respuestas al Diari de Tarragona el 09 de octubre de 2005 sobre el problema de Chipre, visitar
Para leer mis respuestas al Diari de Tarragona el 09 de octubre de 2005 sobre el problema de Chipre, visitar
martes, septiembre 05, 2006
İSTANBUL/ESTAMBUL
(Foto: Palacio de/ Dolmabahçe /Sarayı)
Estimados Amigos,
Abajo les presento enlaces para ver algunas vistas de mi bella ciudad, Estambul, declarada Capital Europea de la Cultura-2010, en diferentes tomas y siempre acompañadas de musica turca. Especialmente la cancion ISTANBUL de la ultima conexion podria llegar a los corazones de los amigos turcos/turcofilos lejos del Bosforo.
Cordialmente,
A.
P.D. 1. For non Spanish-speaking friends, simply these are links to see Istanbul accompanied by Turkish music. I recommend especially the second and last ones.
P.D. 2. Türk arkadaşlarım, eminim bu linkleri daha önce gördünüz, dinlediniz. Ama ne yapalım ki küçük bir olasılık da olsa öyle olmamış olmasi kabul edebileceğim bir durum değil.
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http://www.kotuvepis.com/bogazda_aytutulmasi.swf
http://www.kotuvepis.com/halic.swf
domingo, septiembre 03, 2006
500. YIL VAKFI TÜRK MUSEVİLERİ MÜZESİ / MUSEO DE LOS JUDIOS TURCOS
Müzeyi görmek için tıklayın. (Entre aqui vara visitar.)
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sábado, septiembre 02, 2006
PATRIA KERIDA: CANTANDO EN ESPANOL PARA TURQUIA
En otra ocasion voy a escribir sobre II. Meşrutiyet, la segunda etapa de monarquia constitucional, y la primera prueba de democracia parlamentaria, en el Imperio Otomano, época que se inicio el 23 de Julio de 1908, como resultado de los esfuerzos de los Jovenes Turcos. El parlamento otomano volvio a abrirse, después de las elecciones generales, el 17 de diciembre de 1908, con un discurso del sultan, Abdulhamid II.
Lamentablemente, el proceso democratico tuvo una interrupcion cuando, el 13 de abril de 1909 elementos reaccionarios se rebelaron contra el gobierno y el nuevo orden politico, alboroto que duro 11 dias y termino con la destitucion y reemplazo -por su hermano Reşad como Mehmed V- del sultan. Esta rebelion se conoce como 31 Mart olayı, ya que su fecha corresponde a 31 de marzo en el calendario "rumi" utilizado en el Imperio en esos tiempos.
La rebelion fue reprimida el 24 de abril por el cuerpo de ejercito Hareket Ordusu, comandado por el general Mahmut Şevket Paşa y Mustafa Kemal (Atatürk) como su Jefe de Estado Mayor, que se desplazo de Salonica a la capital, Estambul.
Uno de los batallones que componian dicha fuerza militar eran soldados judios (Sefaradies) y a lo largo del camino cantaban su propio himno militar en judeoespañol que dice:
Mancevos de los cazales
Y moutchos de Salonique
Mos izimos volontarios,
Nos fuemos al askierlik.
O la libertad se va azer
O nuestra sangre va correr
Por amor de la Turquia!
Turcos, Judios y Cristianos,
Todos Ottomanos,
Mos tomimos de las manos,
Djurimos de ser ermanos.
Para Estambol vamos a partir,
Con las manos vamos a combatir
Por salvar a la Turquia.
Nustras buticas serrimos,
Nuestros etchos abandonimos,
Con parientes mos besimos,
Con amigos abrasimos
A la armada mos enterguimos,
A la muerte mos metimos
Por salvar a la Turquia.
Nuestras madres mos bezaron
Con amergura yoraron,
Nuestros padres esclamaron
Al Dio Santo le rogaron:
Que mos aga siempre piadad!
Si penamos por la libertad
As por salvar a la Turquia.
Mujeres y criaturas
Deschimos en la sivdad
Sin ningun mantenimiento
Y cajo en la escuridad.
Si izimos esta crueldad
Fue por salvar la libertad
Por salvar a la Turquia!
Con ayuda del Dio dischimos
En camino mos metimos,
Moutchas oras caminimos.
En el comer no pensimos
A Estambol arrivimos
La sivdad la blokimos
Por salvar a la Turquia!
Niazi Bey y su partido
Moutchos anyos pensaron,
Con ayuda del Dio
Sus escapo alcanzaron.
El rey viejo lo abacharon
Y presto nominaron
Al rey justo en la Turquia!
Los soldados de este destacamento muertos durante los enfrentamientos con los rebeldes fueron enterrados, junto con los otros soldados turcos, en la cripta debajo del Abide-i Hürriyet (Monumento a la Libertad) erigida en Estambul, cuya construccion empezo en 1909 y el cual fue inaugurado el 23 de Julio de 1911, en el tercer aniversario de la revolucion libertaria.
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Para mas informacion sobre la participacion de los ciudadanos judios en el proceso politico turco: Rifat Bali, "Musanin Evlatlari Cumhuriyetin Yurttaslari", Iletisim Yayinlari, Istanbul, 2001.
En otra ocasion voy a escribir sobre II. Meşrutiyet, la segunda etapa de monarquia constitucional, y la primera prueba de democracia parlamentaria, en el Imperio Otomano, época que se inicio el 23 de Julio de 1908, como resultado de los esfuerzos de los Jovenes Turcos. El parlamento otomano volvio a abrirse, después de las elecciones generales, el 17 de diciembre de 1908, con un discurso del sultan, Abdulhamid II.
Lamentablemente, el proceso democratico tuvo una interrupcion cuando, el 13 de abril de 1909 elementos reaccionarios se rebelaron contra el gobierno y el nuevo orden politico, alboroto que duro 11 dias y termino con la destitucion y reemplazo -por su hermano Reşad como Mehmed V- del sultan. Esta rebelion se conoce como 31 Mart olayı, ya que su fecha corresponde a 31 de marzo en el calendario "rumi" utilizado en el Imperio en esos tiempos.
La rebelion fue reprimida el 24 de abril por el cuerpo de ejercito Hareket Ordusu, comandado por el general Mahmut Şevket Paşa y Mustafa Kemal (Atatürk) como su Jefe de Estado Mayor, que se desplazo de Salonica a la capital, Estambul.
Uno de los batallones que componian dicha fuerza militar eran soldados judios (Sefaradies) y a lo largo del camino cantaban su propio himno militar en judeoespañol que dice:
Mancevos de los cazales
Y moutchos de Salonique
Mos izimos volontarios,
Nos fuemos al askierlik.
O la libertad se va azer
O nuestra sangre va correr
Por amor de la Turquia!
Turcos, Judios y Cristianos,
Todos Ottomanos,
Mos tomimos de las manos,
Djurimos de ser ermanos.
Para Estambol vamos a partir,
Con las manos vamos a combatir
Por salvar a la Turquia.
Nustras buticas serrimos,
Nuestros etchos abandonimos,
Con parientes mos besimos,
Con amigos abrasimos
A la armada mos enterguimos,
A la muerte mos metimos
Por salvar a la Turquia.
Nuestras madres mos bezaron
Con amergura yoraron,
Nuestros padres esclamaron
Al Dio Santo le rogaron:
Que mos aga siempre piadad!
Si penamos por la libertad
As por salvar a la Turquia.
Mujeres y criaturas
Deschimos en la sivdad
Sin ningun mantenimiento
Y cajo en la escuridad.
Si izimos esta crueldad
Fue por salvar la libertad
Por salvar a la Turquia!
Con ayuda del Dio dischimos
En camino mos metimos,
Moutchas oras caminimos.
En el comer no pensimos
A Estambol arrivimos
La sivdad la blokimos
Por salvar a la Turquia!
Niazi Bey y su partido
Moutchos anyos pensaron,
Con ayuda del Dio
Sus escapo alcanzaron.
El rey viejo lo abacharon
Y presto nominaron
Al rey justo en la Turquia!
Los soldados de este destacamento muertos durante los enfrentamientos con los rebeldes fueron enterrados, junto con los otros soldados turcos, en la cripta debajo del Abide-i Hürriyet (Monumento a la Libertad) erigida en Estambul, cuya construccion empezo en 1909 y el cual fue inaugurado el 23 de Julio de 1911, en el tercer aniversario de la revolucion libertaria.
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Para mas informacion sobre la participacion de los ciudadanos judios en el proceso politico turco: Rifat Bali, "Musanin Evlatlari Cumhuriyetin Yurttaslari", Iletisim Yayinlari, Istanbul, 2001.
UNA INVITACION A LOS JUDIOS DE EUROPA EN EL MEDIEVO A VENIR A VIVIR EN PAZ EN EL IMPERIO OTOMANO / Edirne Hahamı İzak Sarfati'nin Avrupa Yahudilerini Türkiye'ye Davet Mektubu
Kaynak: Moshe Sevilla-Sharon, Türkiye Yahudileri, İletişim Yayınları, İstanbul , 1992 s. 39-40 (Source : Rozanes, Togarma, tome 1, p. 20)
LETTER OF RABBI ISAAC ZARFATI (*)
I have heard of the afflictions, more bitter than death, that have befallen our brethren in Germany - of the tyrannical laws, the compulsory baptisms and the banishments, which are of daily occurrence. I am told that when they flee from one place a yet harder fate befalls them in another ... On all sides i learn of anguish of soul and torment of body; of daily exactions levied by merciless oppressors. The clergy and the monks, false priests that they are, rise up against the unhappy people of god ... For this reason they have made a law that every Jew found upon a Christian ship bound for the east shall be flung into the sea. Alas! How evil are the people of god in Germany entreated; how sad is their strength departed! They are driven hither and thither, and they are pursued even unto death... Brothers and teachers, friends and acquaintances! I, Isaac Zarfati, though i spring from a French stock, yet i was born in Germany, and sat there at the feet of my esteemed teachers. I proclaim to you that turkey is a land wherein nothing is lacking, and where, if you will, all shall yet be well with you. The way to the holy land lies upon to you through turkey. Is it not better for you to live under Muslims than under Christians? Here every man dwell at peace under his own vine and fig tree. Here you are allowed to wear the most precious garments. In Christendom, on the contrary, you dare not even venture to cloth your children in red or in blue, according to our taste, without exposing them to the insult or beaten black and blue, or kicked green and red, and therefore are ye condemned to go about meanly clad in sad colored raiment ... And now, seeing all these things, o Israel, wherefore sleepest thou? Arise! And leave this accursed land forever!
--------------------------
(*) Bernard LEWIS, "The Jews of Islam" pp 135-136 (1984, Princeton University Press)
The letter was sent by Rabbi Yitzhak Sarfati (from Edirne, the Ottoman capital) to the Jewish communities in Europe. According to B. Lewis, H. GRAETZ dates the letter approx. 1454
Kaynak: Moshe Sevilla-Sharon, Türkiye Yahudileri, İletişim Yayınları, İstanbul , 1992 s. 39-40 (Source : Rozanes, Togarma, tome 1, p. 20)
LETTER OF RABBI ISAAC ZARFATI (*)
I have heard of the afflictions, more bitter than death, that have befallen our brethren in Germany - of the tyrannical laws, the compulsory baptisms and the banishments, which are of daily occurrence. I am told that when they flee from one place a yet harder fate befalls them in another ... On all sides i learn of anguish of soul and torment of body; of daily exactions levied by merciless oppressors. The clergy and the monks, false priests that they are, rise up against the unhappy people of god ... For this reason they have made a law that every Jew found upon a Christian ship bound for the east shall be flung into the sea. Alas! How evil are the people of god in Germany entreated; how sad is their strength departed! They are driven hither and thither, and they are pursued even unto death... Brothers and teachers, friends and acquaintances! I, Isaac Zarfati, though i spring from a French stock, yet i was born in Germany, and sat there at the feet of my esteemed teachers. I proclaim to you that turkey is a land wherein nothing is lacking, and where, if you will, all shall yet be well with you. The way to the holy land lies upon to you through turkey. Is it not better for you to live under Muslims than under Christians? Here every man dwell at peace under his own vine and fig tree. Here you are allowed to wear the most precious garments. In Christendom, on the contrary, you dare not even venture to cloth your children in red or in blue, according to our taste, without exposing them to the insult or beaten black and blue, or kicked green and red, and therefore are ye condemned to go about meanly clad in sad colored raiment ... And now, seeing all these things, o Israel, wherefore sleepest thou? Arise! And leave this accursed land forever!
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(*) Bernard LEWIS, "The Jews of Islam" pp 135-136 (1984, Princeton University Press)
The letter was sent by Rabbi Yitzhak Sarfati (from Edirne, the Ottoman capital) to the Jewish communities in Europe. According to B. Lewis, H. GRAETZ dates the letter approx. 1454
viernes, septiembre 01, 2006
Ensayo sobre el barco Karadeniz en la revista Skylife
Los lectores atentos se sorprenderan que la fecha de mi entrada es anterior a la fecha de la REVISTA en cuestion. Lo que pasa es que como el tema esta relacionado con otra entrada aqui cerca, tuve que acudir a esta practica poco inusual de publicar algo con fecha antigua. (Por los mas curiosos, la fecha actual es 10 de abril de 2008.)
Los lectores atentos se sorprenderan que la fecha de mi entrada es anterior a la fecha de la REVISTA en cuestion. Lo que pasa es que como el tema esta relacionado con otra entrada aqui cerca, tuve que acudir a esta practica poco inusual de publicar algo con fecha antigua. (Por los mas curiosos, la fecha actual es 10 de abril de 2008.)
jueves, agosto 31, 2006
(La bandera turca siempre ondea en nuestro cielo azul.)
Para ver y escuchar una "pequeña" ciudadana recitando nuestro hermoso himno nacional, İstiklal Marşı:
http://www.onderdal.com/blog/post/index/41/Dnya-gzeli-bir-bayandan-
DESPERATE HOURS: Los Diplomaticos Turcos que Salvaron a sus Conciudadanos de la Barbarie Nazi
No me refiero a la pelicula de 1990 dirigida por Michael Cimino y protagonizada por estrellas de Hollywood como Mickey Rourke and Anthony Hopkins. Los héroes de esta pelicula "real" son los diplomaticos turcos quienes arresgaron sus vidas para salvar a los judios turcos (muchos de los cuales ni siquiera eran ciudadanos de Turquia) en Francia y Rodas durante la segunda guerra mundial. Para mayor informacion: http://www.shenandoahfilm.com/dh.htm
No me refiero a la pelicula de 1990 dirigida por Michael Cimino y protagonizada por estrellas de Hollywood como Mickey Rourke and Anthony Hopkins. Los héroes de esta pelicula "real" son los diplomaticos turcos quienes arresgaron sus vidas para salvar a los judios turcos (muchos de los cuales ni siquiera eran ciudadanos de Turquia) en Francia y Rodas durante la segunda guerra mundial. Para mayor informacion: http://www.shenandoahfilm.com/dh.htm
miércoles, agosto 30, 2006
DUYURU/ANUNCIO
Bu blognotta başlığı bulunup -henüz- metni olmayan girdiler yer alıyor. Bunları biraz planlama biraz da kendi çalışma tempomu hızlandırmak, için, teşvik unsuru olarak koyuyorum. Zaman bulunca hepsini tamamlayacağım. Öte yandan, bazı denemelerimi zaman zaman ekleme, çıkarma, düzeltme gibi değişikliklere tabi tuttuğumu itiraf etmeliyim. Ancak, son şeklini almış bir metne de kesinlikle sonradan değişiklik getirmiyorum. (Örneğin Türk-İspanyol ilişkilerinin kuruluş sürecini anlatan makalem ya da Türkiyenin AB üyelik süreci ile ilgili konferans metnim.)
Algunas entradas en este "Blognot" solamente tienen titulo pero carecen de texto. Las completaré todas, cuando pueda... (Para los que se preguntan si ésta es la traduccion fiel del texto tan largo -que aparece arriba- les recomiendo que hagan la pregunta a algun "turcople".)
Bu blognotta başlığı bulunup -henüz- metni olmayan girdiler yer alıyor. Bunları biraz planlama biraz da kendi çalışma tempomu hızlandırmak, için, teşvik unsuru olarak koyuyorum. Zaman bulunca hepsini tamamlayacağım. Öte yandan, bazı denemelerimi zaman zaman ekleme, çıkarma, düzeltme gibi değişikliklere tabi tuttuğumu itiraf etmeliyim. Ancak, son şeklini almış bir metne de kesinlikle sonradan değişiklik getirmiyorum. (Örneğin Türk-İspanyol ilişkilerinin kuruluş sürecini anlatan makalem ya da Türkiyenin AB üyelik süreci ile ilgili konferans metnim.)
Algunas entradas en este "Blognot" solamente tienen titulo pero carecen de texto. Las completaré todas, cuando pueda... (Para los que se preguntan si ésta es la traduccion fiel del texto tan largo -que aparece arriba- les recomiendo que hagan la pregunta a algun "turcople".)
KARADENİZ: Un Barco Llamado Mar Negro que Salvo Muchas Vidas en el Mediterraneo
Erase los años 20. La joven Republica de Turquia, la ultima patria de los turcos, nacida -como un ave fenix- de las cenizas del Imperio Otomano en 1923, seperfilaba como un joven pais en necesidad de reconstruccion, de darse a conocer en la comunidad internacional y de establecer relaciones economicas con nuevos socios. Asi que el gobierno turco decidio realizar una campaña de promocion, redecorando como un Pabellon de Exposicion Itinerante al viejo barco Karadeniz, Mar Negro en castellano, para enviarlo a una gira de los paises europeos empezando por el Mediterraneo y llegando hasta la nordica San Petersburgo. El barco zarpo de Estambul el 12 de junio de 1926 con una exposicion abordo de los productos industriales, agricolas, y -mas importante- culturales y obras de arte nacional. La nave se abrio a la visita del publico en cada puerto que visito. Este viaje ha sido uno de los primeros tomas de contacto directo de esta envergadura del pais con los pueblos de los paises en su entorno europeo, después de la Gran Guerra...
Todo lo arriba es para presentarles el barco Karadeniz, que una decada después de esta importante mision de relaciones publicas, iba a asumir una mision humanitaria mucho mas importante, la de llevar los refugiados españoles, de la banda Nacional, a la salvacion en plena Guerra Civil. De hecho, logro esa mision también. Salio del puerto de Valencia un buen dia de 1937 con cientos de refugiados y, después de realizar una breve escala en La Valetta, Malta, los desembarco en el puerto italiano de Siracusa.
Estaria muy agradecido de quienes tengan mas informacion para compartir, o pistas para llegar a élla, si se comunicaran conmigo para desarrollar este ensayo con mas detalles sobre dicha mision humanitaria, otro lazo de amistad entre Turquia y España.
Erase los años 20. La joven Republica de Turquia, la ultima patria de los turcos, nacida -como un ave fenix- de las cenizas del Imperio Otomano en 1923, seperfilaba como un joven pais en necesidad de reconstruccion, de darse a conocer en la comunidad internacional y de establecer relaciones economicas con nuevos socios. Asi que el gobierno turco decidio realizar una campaña de promocion, redecorando como un Pabellon de Exposicion Itinerante al viejo barco Karadeniz, Mar Negro en castellano, para enviarlo a una gira de los paises europeos empezando por el Mediterraneo y llegando hasta la nordica San Petersburgo. El barco zarpo de Estambul el 12 de junio de 1926 con una exposicion abordo de los productos industriales, agricolas, y -mas importante- culturales y obras de arte nacional. La nave se abrio a la visita del publico en cada puerto que visito. Este viaje ha sido uno de los primeros tomas de contacto directo de esta envergadura del pais con los pueblos de los paises en su entorno europeo, después de la Gran Guerra...
Todo lo arriba es para presentarles el barco Karadeniz, que una decada después de esta importante mision de relaciones publicas, iba a asumir una mision humanitaria mucho mas importante, la de llevar los refugiados españoles, de la banda Nacional, a la salvacion en plena Guerra Civil. De hecho, logro esa mision también. Salio del puerto de Valencia un buen dia de 1937 con cientos de refugiados y, después de realizar una breve escala en La Valetta, Malta, los desembarco en el puerto italiano de Siracusa.
Estaria muy agradecido de quienes tengan mas informacion para compartir, o pistas para llegar a élla, si se comunicaran conmigo para desarrollar este ensayo con mas detalles sobre dicha mision humanitaria, otro lazo de amistad entre Turquia y España.
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