VIAJE AL PAIS DEL HIMNO NACIONAL TRISTE

Acabo de realizar un viaje corto a tres capitales centroeuropeas: Praga, Bratislava y Budapest. En este ensayo, deseo recordar mis tres dias de estadia en Budapest y reflexionar sobre algunos aspectos de las relaciones historicas entre Turquia y Hungria, ya que este ultimo constituye el pais mas al oeste que llego a conquistar el Imperio Otomano, en su expansion territorial maxima en Europa, en el siglo XVI.

Cabe recordar que, Sultan Süleyman I, (Kanuni: El Legislador), el mas conocido sultan otomano (nacio en Trabzon el 6 de noviembre de 1494 y murio en Sigetvar, Hungria el 7 de septiembre de 1566) llego a conocerce como Soliman el Magnifico en Europa después de su conquista de ese pais como resultado de la guerra de Mohaç en 1526. (Kanuni Sultan Süleyman reino por 46 años desde el 30 de septiembre de 1520 hasta su muerte de razones naturales durante el sitio de Sigetvar, concluido con victoria después de su fallecimiento.)

Nuestra visita turistica a Budapest empezo en la Plaza de los Héroes, donde la guia nos conto la historia de su pais con varias referencias a la invasion/ocupacion turca. (Periodo que empezo en 1526, como refiero arriba, y no duro mas de un siglo y medio, o sea que termino hace mas de tres siglos...) Mi pregunta provocativa -pero no sin razon o sentido- sobre cuando pensaban erigir una estatua para el Sultan Süleyman en la Plaza cayo en saco roto. Entonces me parecio que una de las estatuas en la Plaza, la de Lajos Kossuth, el héroe de la revolucion de 1848-49 nos lanzo una mirada triste y avergonzada, ya que todavia el espiritu de este héroe nacional hungaro no habia olvidado el apoyo que el Imperio Otomano habia brindado a él y a sus compañeros de armas, en su lucha de libertad y después cuando tuvieron que refugiarse en Estambul, como resultado del acoso de alguna otra capital europea que no queria dejar a Hungria independizarse, liberandose de su yugo. Kossuth (1802-1894) escapo a Turquia, y después de una corta estadia en Estambul, vivio por mas de dos años en Kütahya, elaborando alli su proyecto de una Constitucion para la Hungria independiente. (La foto de arriba muestra el Museo de Kossuth en Kütahya, inaugurado en 1982, casa donde fue hospedada esta ilustre visita durante su estadia en Turquia.)

Esta no era la primera vez que los turcos abrian sus brazos a los luchadores de libertad en Hungria. El Principe Ferench Rakoczy (1676-1735) también se refugio en Turquia y después de vivir sus ultimos años en Tekirdağ, una ciudad cerca de Estambul, murio en dicha ciudad. Esta casa en Tekirdağ también fue convertida en museo y se puede ver su foto y datos basicos en:
http://www.tekirdag.bel.tr/muzeler.asp .

Para aprender algo mas sobre el asilo ofrecido a Kossuth en Turquia, y la hospitalidad brindada a este ilustre huesped, a pesar de las presiones de Austria y Rusia, se puede referir al libro "Lajos Kossuth ve 1848-49 Yillarinda Macar Özgürlük Savaşı (Lajos Kossuth y la Guerra de Libertad Hungara en los Años 1848-49) del historiador Robert Herman, publicado en Kütahya, Turquia, en 2003 , y cuyo lanzamiento fue presidido por el Presidente de la Gran Asamblea Nacional de Turquia en una ceremonia oficial realizada en Ankara el dia 16 de marzo de 2004. Pero si no le es muy factible buscar dicho libro y aprender turco para leerlo, puede visitar el "link" (que indicaré en la entrada siguiente) a la pagina web del Ministerio de Asuntos Exteriores de Hungria, donde el mismo autor da, en castellano, la basica informacion sobre la vida, los proyectos y el exilio en Turquia de Kossuth.)

Eso si, también hay que referirse a los camaradas de Kossuth. De los miles de soldados hungaros (y polacos) que le acompañaban en su lucha de una Hungria libre e independiente, muchos se refugiaron en Turquia y no volvieron a sus paises, quedando en el servicio del Imperio Otomano. La mayoria de éstos se convirtieron al islam y cambiaron sus nombres. El mas ilustre de éllos, el comandante de los destacamentos polacos, Jozef Bem sirvio en el ejercito turco-otomano con su nuevo nombre de Murad Paşa y llego a destacarse como un buen general de su época. (Después de mi visita a Budapest aprendi que en la capital hungara hay una pequeña plaza, a la orilla del Danubio, que lleva el nombre del general Bem y una estatua de éste le adorna.) Segun el historiador turco, Ilber Ortayli, General Bem y sus compañeros polacos y hungaros eran diferentes de los otros caballeros de su época que prestaban sus servicios militares a algun rey ajeno como legionarios, ya que éllos se integraron a su nuevo pais y le sirvieron con dedicacion y de corazon. (El listado de estos nuevos ciudadanos otomanos se puede encontrar en el libro "Imparatorluğun En Uzun Yüzyılı" de Ortayli, en las paginas 240 y 241.) Estos nuevos ciudadanos -algunos de los cuales ni se convirtieron al islam ni cambiaron sus nombres- no solamente sirvieron a los ejercitos turcos, sino también contribuyeron al progreso del pais en otras areas economico-sociales y culturales, incluyendo la educacion, industria, tecnologia, ciencias y agricultura (como p.e. la modernizacion de los bomberos). Estamos muy agradecidos con éllos por su valiosa contribucion a la modernizacion turco-otomana.

Dicho de otro modo, yo estaba muy serio en preguntar sobre cuando se erigiria una estatua de Soliman el Magnifico en la Plaza de los Héroes de Budapest, ya que al morir éste, en Sigetvar, el Veziriazam (o Sadrazam, Primer Ministro) Sokollu Mehmed Paşa decidio enterrar sus organos interiores alli mismo, debajo de su Otağ (Tienda) para después trasladar su cadaver embalsamado a Estambul. En otras palabras, el corazon de Kanuni Sultan Süleyman todavia descansa en tierras hungaras...

En el segundo dia de nuestra estancia en Budapest visitamos la célebre Opera. Nos acompaño una joven y simpatica guia local. Ella nos conto la historia de este magnifico edificio, agregando algunas anecdotas sobre sus ilustres visitas austriacas en la historia. También nos informo sobre la musica hungara. En este contexto, se refirio al Himno Nacional de su pais, calificando esta pieza musical como "triste" y se explico que "éste es un himno triste porqué los turcos ocuparon a Hungria..." Segunda vez en dos dias, una guia de turismo me hacia pasar una vergüenza -remota pero no ajena- delante de todos los otros integrantes de nuestro grupo de turistas, ya que yo era el unico turco. Esta vez preferi no hacerle ninguna pregunta, ni siquiera le pregunté en que época se habia compuesto dicho himno. Naturalmente, a la vuelta, antes de escribir estas lineas, traté de informarme sobre el himno hungaro. Supe que el "Himnuzs" es una composicion de Ferench Erkel y su letra pertenece a Ferench Kölcsey. Fue adoptado en 1844 (cuando Hungria todavia era parte del Imperio Austriaco). Encontré una traduccion al inglés del texto integro del Himnuzs. Este hace tres referencias directas y no muy agradables, aparte de algunas indirectas, a nosotros los turcos. Una vez nos refiere como "el turco salvaje", otra vez como "la nacion barbara de Osman (el otomano)" y recuerda "el yugo del turco". Afortunadamente, todas estas referencias estan en la segunda y siguientes estrofas, las cuales no se cantan en ceremonias oficiales.

No voy a comentar el Himno Nacional de un pais amigo. Seguiré contando cosas que creo que pueden parecer interesantes a algunos de los lectores entre mi audiencia:

Segun una teoria, el nombre "hungaro" viene de las palabras turcas "On Ogur" (10 Flechas), nombre de una tribu que emigro de Asia Central hacia Europa (como nosotros los turcos de Anatolia y Tracia). En el idioma hungaro existen varios miles de palabras de origen turco como la "alma" (manzana) cuyo zumo tomé en mis desayunos de Budapest, antes de salir de la "kapu" (puerta) de mi hotel. La ultima guia, del tercer dia (ojo: tiene novio turco, segun confeso!) estudiaba turco y estaba muy a gusto con su descubrimiento de este parentezco entre los dos idiomas, aunque élla también, al parecer, lo atribuia a "la invasion turca". (En cambio, yo lo atribuyo a las raices comunes en Asia Central de dos pueblos que caminaron hacia el oeste, llegando a Europa, los hungaros por el norte y nosotros por el sur...)

No sé porqué, pero este ensayo de excepcion (normalmente escribo solamente sobre Turquia) me dio mucho gusto al escribir, y me llevo hacia un cuarto de siglo atras, cuando, como todavia estudiante de ciencias politicas en la Universidad de Ankara, habia visto la pelicula "Magyarok (Los Hungaros) de Zoltan Fabri, llorando de emocion en la escena donde el héroe de la pelicula camina, todo solitario, en un bosque sin fin, buscando a su gente y gritando "Magyaroooooook".

Hablando de héroes, ya he mencionado que el corazon de uno de nuestros mas grandes héroes nacionales, Kanuni Sultan Süleyman todavia yace en tierra hungara, en Sigetvar.

Sin alejarnos de Zigetvar, es preciso recordar que "el bravo comandante Zrinyi Miklos, quien defendio vehementemente el fuerte de Sigetvar por 34 dias... fue hecho prisionero... y este gallardo caballero fue decapitado (por los turcos)". (Necdet Sakaoğlu, Bu Mülkün Sultanları, İstanbul, 2000.) Como habran entendido los que tienen la disposicion para el entendimiento, esta referencia no la hago para distraernos del tema o solamente para acentuar una vez mas, si cabe, esta diferencia de estilo en historiografia. En realidad, quiero decir, lamentable, pero naturalmente, cuando un pais conquista otro, escenas tristes como la arriba mencionada ocurren, esto es inevitable, especialmente lo era en las épocas de que nos ocupamos. Si no muriera nadie en guerras, no tendriamos héroes...

Quiero terminar este ensayo con una anécdota historica: Los turcos conquistaron Hungria, en la batalla de Mohaç (29 de agosto de 1526). El Rey hungaro, Lajos II murio ahogado en el Danubio, tratando de escaparse. El Veziriazam -y Comandante de la campaña militar- İbrahim Paşa invito al sultan, Süleyman I, a entrar a Budin solemnemente, llegando este ultimo a recibir las llaves de la ciudad el 10 de septiembre. Süleyman paso a Pest al dia siguiente, donde declaro Rey de Hungria a Janos Zapolya. A la vuelta del Sultan a Estambul, muchas obras de arte y estatuas fueron llevadas a Estambul como botin de guerra. (Si yo fuera hungaro usaria palabras como expolio, tal vez...) El Veziriazam İbrahim Paşa era un hombre extravagante. Entre la sociedad capitalina se le conocia como Firenk İbrahim Paşa. (Firenk viene de la palabra Francés y era utilizada, antaño, para definir a personas de estilo occidental o a cosas a la usanza europea.) El Paşa tenia un gusto decorativo tal vez algo excéntrico para sus tiempos. Eligio tres estatuas en bronce, de entre este botin, que simbolizaban Hercules, Apolo y Diana, y las coloco en la Plaza Atmeydani (El Hipodromo) de Estambul. Habiendo asumido el Imperio Otomano el califato recientemente, posiblemente no eran los mejores dias del pais para este tipo de vanguardismos. (En cambio, hacia un siglo cuando Sultan Mehmed II invitaba al pintor Bellini a su palacio, para que pintara retratos de él y de su hijo favorito Cem y abundaban estatuas griegas en la capital.) No falto el poeta satirico que culpara el Primer Ministro de ser "pagano" por lo que, supongo, estas estatuas fueron retiradas de este lugar, no sé cuando, y no sabemos qué hicieron con éllas. Pero yo estoy seguro, para alivio de nuestros primos lejanos (desde nuestro comun hogar antiguo en Asia central) hungaros, que esas estatuas deben haber sido fundidas para producir armas que combatieron contra los paises que después de los turcos invadieron una y otra vez a Hungria en la historia...

SOBRE KOSSUTH (El enlace que se menciona arriba)

AGOP DİLAÇAR: EL ABRELENGUAS DEL IDIOMA TURCO

No sé puede hablar de la simplificacion/purificacion del idioma turco en el siglo pasado, sin mencionar al linguista Agop Dilaçar (Martanyan).

Agop Dilaçar nacio en Estambul en el año 1895, en el seno de una familia de origen armenio, los Martanyan. Se graduo del Robert College en el Bosforo, agregando el inglés a sus idiomas maternos, el armenio y el turco. Aprendio también el griego, el latin, aleman, español, bulgaro y ruso. Trabajo como profesor de inglés en el Robert College y como profesor de turco en la Universidad de Sofia, Bulgaria. Se dice que conocio a Mustafa Kemal, cuando realizaba su servicio militar como un oficial de reserva en el frente sur (Siria) durante la Primera Guerra Mundial, y le sirvio de interprete con los prisioneros ingleses.

Mustafa Kemal (Atatürk), deseoso de eliminar del idioma turco las miles de palabras de origen extranjero, llamo a reunir el Primer Congreso del Idioma Turco en Estambul, en1932, en el Palacio de Dolmabahçe. Uno de los participantes mas activos en dicho Congreso fue Agop, quien habia sido invitado especialmente desde Sofia, Bulgaria y con un visado especial ya que al final del Imperio Otomano se habia emigrado a dicho pais, como consecuencia del cual perdiendo su condicion de ciudadano turco.

Agop se convirtio en la estrella del Congreso y en uno de los mas cercanos colaboradores de Atatürk en el tema de la lengua turca. También participo en el establecimiento del Türk Dil Kurumu, El Instituto del Idioma Turco, el mismo año y se convirtio en uno de sus expertos mas prestigiosos, aparte de asumir el puesto de Secretario General del Instituto. Cuando se realizo la reforma de apellidos el 21 de junio de 1934, Mustafa Kemal, a quien el Gran Asamblea Nacional de Turquia (el parlamento turco) confirio el apellido de Atatürk, sugirio al gran experto del idioma turco, el apellido Dilaçar, el cual fue aceptado por AgopMartanyan con mucho orgullo. Dilaçar significa Abrelenguas...

Agop Dilaçar continuo su vida en Ankara, dando clases de turco e historia en la Universidad de Ankara (1936-1951), y trabajo en el Instituto del Idioma Turco, a cuyo establecimiento habia contribuido mucho, realizando y dirigiendo investigaciones linguisticas y de filologia hasta su muerte en 1979.

ADDENDUM PARA TEMPLOS EN TURQUIA

Turquia mando a construir una pequeña ciudad en la zona budista de Sri Lanka, devastada por el terrible tsunami de hace un par de años. La solidaridad turca es bien conocida, pero lo interesante que no es muy conocido, naturalmente no para mi o para mis lectores, pero posiblemente para los sectores que suelen referirse a mi laico y seglar pais como pais musulman, casi espetando el nombre de la religion mayoritaria en mi patria, es el hecho que hemos mandado a construir un templo budista también en la dicha ciudad de 450 viviendas. Para los que conocen bien a Turquia, sus instituciones y tradiciones, nada nuevo ni interesante. Total, posiblemente seamos el unico pais del mundo donde exista una sinagoga, con el nombre de un gobernante musulman, la Hamdat Israel, en Kadıkoy, Estambul, dedicada al Sultan Abdulhamid II.

TEMPLOS EN TURQUIA

Ayer, el 21 de septiembre 2006 se inauguro la nueva sinagoga Şaar Aşamayim/Göklerin Kapısı (La Puerta de los Cielos) de la comunidad judia turca en el barrio de Kemerburgaz, Estambul. La noticia paso sin llamar la atencion de muchos, ya que los judios turcos tienen -a pesar de su pequeña poblacion- muchas sinagogas activas en todas las ciudades del pais donde hay alguna comunidad judia, como Estambul (13 mas otras 3 durante los meses de verano en las islas) y Esmirna. Yo mas bien conozco algunas de las de Estambul como Etz Ahayim/Hayat Ağacı (Arbol de vida) , Neve Şalom y Ahrida (famosa con su teva en forma de barco que simboliza el viaje a la salvacion) pero sé que en las otras ciudades, como Ankara y Çanakkale p.e., donde la poblacion judia es minima, las sinagogas normalmente no activas se abren regularmente en dias de simbolismo religioso para el servicio de los feligreces. La nueva sinagoga, segun lei en la prensa turca, servira a unos 200 familias de ciudadanos judios avecindados en dicho barrio estambulino.

Bueno, que hay de especial en este hecho tan natural para publicarlo en mi blog? En realidad, nada... Es que el desconocimiento sobre Turquia es tan grande en ciertos sectores de la prensa internacional que no falta quien anuncie disparates como "la inauguracion de la primera iglesia en Turquia", en septiembre de 2006. (Seguramente al Estado Otomano no lo consideran Turquia, a pesar de que hayan sido los miembros del mismo parlamento otomano, reunidos en Ankara por Mustafa Kemal, después de la caida de la capital otomana y el cierre del legislativo turco por las autoridades de ocupacion en Estambul- declararan la Republica en 1923.) Para ellos ni valen todas las iglesias (y sinagogas) abiertas por las autoridades otomanas, ni la Iglesia Turca Ortodoxa con sede en Estambul (y no me refiero a la Iglesia Ortodoxa Rum, otra institucion turca). La iglesia catolica de Santa Teresa, funcionando en el barrio de Ulus en Ankara desde 1926 -donde la misa se lleva a cabo en turco, a pesar de no ser una institucion turca- tampoco existe. Todas esas iglesias armenias, asirias, griegas que llevan la bandera turca en su puerta no son de Turquia. Lo que mas me molesta -y preocupa- es el hecho que algunos de esos atrevidos acentuan, para que la confusion sea aun mayor, de que la nueva iglesia (protestante, al parecer) es la primera que servira a los ciudadanos "turcos" (y "de origen musulman"), sin darse cuenta -o intencionadamente- que estan proponiendo una division entre los ciudadanos de un pais democratico y laico, basada en el origen étnico o religioso. Yo conozco muchos musulmanes que frecuentan iglesias armenias (gregorianas) , catolicas u ortodoxas en Turquia, generalmente para acompañar a su marido o esposa de la fe cristiana, participando de la misa como cualquier ciudadano mas, y jamas se ha visto que se le pidiera identificarse a alguno de los asistentes en estos templos. Espero que nadie se atreva a hacerlo tampoco en la dicha "primera iglesia para los turcos de origen musulman"...

TURQUIA Y LA UNION EUROPEA HACE 43 ANOS: DISCURSO DEL PROFESOR WALTER HALLSTEIN, PRESIDENTE DE LA COMISIÓN DE LA COMUNIDAD ECONÓMICA EUROPE, CON OCASIÓN DE LA FIRMA DEL ACUERDO DE ASOCIACIÓN CON TURQUÍA, EN ANKARA, EL 12 DE SEPTIEMBRE DE 1963



Es para mí un placer y un honor tomar la palabra en este momento solemne en nombre de la Comisión de la Comunidad Económica Europea. El Acuerdo de Asociación que hoy firmamos aquí es el resultado de prolongadas negociaciones, cuyas dificultades sólo se han podido superar gracias al espíritu de iniciativa, el coraje y la tenacidad de todos los participantes. Deseo asimismo pronunciar en primer lugar unas palabras de agradecimiento al gobierno turco y su delegación, que ha sido para nosotros un socio con espíritu de camaradería, así como a mi colega y amigo, Sr. Jean Rey, a quien se debe principalmente el mérito de haber puesto en pie este acuerdo. Estoy convencido de que he sido su fiel intérprete al incluir en estos agradecimientos a todos los colaboradores que han trabajado en esta dirección. El entendimiento mutuo que ambas delegaciones han puesto de manifiesto –la delegación turca con respecto a los ideales y principios del Tratado de Roma, y la nuestra con respecto a las particularidades de la realidad turca- ilustra por sí mismo de una manera autorizada el elemento fundamental de una asociación, a saber , el espíritu comunitario: voluntad mutua y solidaridad.

Hoy somos testigos de un acontecimiento político en gran medida.

Turquía entra a formar parte de Europa. Es ahí donde reside el sentido más profundo de esta operación: conlleva, de la forma más apropiada a nuestra época posible, la confirmación de una verdad, que es más que la expresión sucinta de una realidad geográfica o de una constatación histórica que se prolonga durante varios siglos. Turquía forma parte de Europa: es más bien sobre todo el recuerdo de la poderosa personalidad de Atatürk, cuya acción hemos rememorada a cada paso en este país, y el recuerdo de la renovación radicalmente europea que él imprimió al Estado turco en todas sus manifestaciones. Este acontecimiento no tiene parangón en la historia de la irradiación de la cultura y la política europeas, e incluso sentimos aquí un parentesco natural con la realización europea más moderna: la unificación europea. ¿No es una extensión de nuestro espíritu lo que se está alumbrando aquí: esta actitud lúcida, racional, tremendamente realista, la aplicación metódica del conocimiento moderno, el valor que se ha prestado a la escolarización y a la educación, el dinamismo decidido, encauzado hacia el progreso, el pragmatismo en la elección de los medios? ¿Qué es por tanto más natural que contemplar a Europa –la Europa que es la libre expresión de sí misma- y a Turquía identificarse en sus acciones y reacciones: militar, política y económicamente?

Turquía entra a formar parte de Europa: es decir, según los criterios que prevalecen hoy en día, ha establecido relaciones constitucionales con la Comunidad europea. Como esta Comunidad misma, estas relaciones se rigen asimismo por la idea de evolución.

Sin embargo, Turquía hace también frente a problemas delicados: debe proseguirse la industrialización ya iniciada, debe asegurarse la máxima utilización de los recursos de materias primas, reforzarse la agricultura. Todo esto es necesario porque ello forma parte de un Estado moderno y es necesario para garantizar el futuro del pueblo turco, cuya tasa de crecimiento no tiene parangón en ningún otro pueblo de la tierra. La tarea es ardua y seguramente no se conseguirá de la noche a la mañana. Pero su gobierno, su pueblo la han acometido con un valor admirable y hoy ya pueden enorgullecerse de los primeros éxitos.

Otros éxitos os esperan, favorecidos sin duda por vuestro acercamiento a la Comunidad, que contribuirá con su ayuda, para que vuestros objetivos, principalmente los incluidos en el plan quinquenal, sean logrados en su totalidad. Con la entrada en vigor del Acuerdo, las ventajas económicas y financieras que prevé y que representan una ayuda considerable permitirán también a Turquía incrementar sus exportaciones hacia la Comunidad Económica Europea e impulsar su capacidad de producción. El Acuerdo prevé por otra parte que Turquía debe intensificar aún más en un futuro próximo sus relaciones con la Comunidad y que éstas puedan convertirse en una verdadera unión económica en la que veamos como antes señalé una verdadera integración. De este modo la asociación no es solamente beneficiosa para Turquía sino que responde también a los intereses de la Comunidad.

Nos encontramos pues en el inicio de una era de intensa cooperación entre Turquía y la Comunidad. Las dos partes se encontrarán en el seno del Consejo de Asociación y allí presentarán sus inquietudes en calidad de socios iguales y se esforzarán en superar con este nuevo espíritu las dificultades que puedan surgir. Inspirándose en las mismas concepciones, reflexionarán en común de la forma establecida en el marco de la Asociación. Y un día se dará el último paso: Turquía será miembro de pleno derecho de la Comunidad. Este deseo y el hecho de que contemos unánimemente con nuestros amigos turcos en este deseo son la manifestación más poderosa de nuestra causa común.

EL FUTURO DE CHIPRE

Para leer mis respuestas al Diari de Tarragona el 09 de octubre de 2005 sobre el problema de Chipre, visitar

İSTANBUL/ESTAMBUL

(Foto: Palacio de/ Dolmabahçe /Sarayı)

Estimados Amigos,

Abajo les presento enlaces para ver algunas vistas de mi bella ciudad, Estambul, declarada Capital Europea de la Cultura-2010, en diferentes tomas y siempre acompañadas de musica turca. Especialmente la cancion ISTANBUL de la ultima conexion podria llegar a los corazones de los amigos turcos/turcofilos lejos del Bosforo.

Cordialmente,

A.

P.D. 1. For non Spanish-speaking friends, simply these are links to see Istanbul accompanied by Turkish music. I recommend especially the second and last ones.
P.D. 2. Türk arkadaşlarım, eminim bu linkleri daha önce gördünüz, dinlediniz. Ama ne yapalım ki küçük bir olasılık da olsa öyle olmamış olmasi kabul edebileceğim bir durum değil.
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http://www.kotuvepis.com/bogazda_aytutulmasi.swf

http://www.kotuvepis.com/halic.swf

http://www.kotuvepis.com/bogazici.swf

http://www.kotuvepis.com/istanbul/sinanbayraktar-ist.swf

Los "Turcos" de América

500. YIL VAKFI TÜRK MUSEVİLERİ MÜZESİ / MUSEO DE LOS JUDIOS TURCOS


Müzeyi görmek için tıklayın. (Entre aqui vara visitar.)

KARADENIZ: Seyr-i Türkiye (La Peli)


Ver:

PATRIA KERIDA: CANTANDO EN ESPANOL PARA TURQUIA


En otra ocasion voy a escribir sobre II. Meşrutiyet, la segunda etapa de monarquia constitucional, y la primera prueba de democracia parlamentaria, en el Imperio Otomano, época que se inicio el 23 de Julio de 1908, como resultado de los esfuerzos de los Jovenes Turcos. El parlamento otomano volvio a abrirse, después de las elecciones generales, el 17 de diciembre de 1908, con un discurso del sultan, Abdulhamid II.

Lamentablemente, el proceso democratico tuvo una interrupcion cuando, el 13 de abril de 1909 elementos reaccionarios se rebelaron contra el gobierno y el nuevo orden politico, alboroto que duro 11 dias y termino con la destitucion y reemplazo -por su hermano Reşad como Mehmed V- del sultan. Esta rebelion se conoce como 31 Mart olayı, ya que su fecha corresponde a 31 de marzo en el calendario "rumi" utilizado en el Imperio en esos tiempos.

La rebelion fue reprimida el 24 de abril por el cuerpo de ejercito Hareket Ordusu, comandado por el general Mahmut Şevket Paşa y Mustafa Kemal (Atatürk) como su Jefe de Estado Mayor, que se desplazo de Salonica a la capital, Estambul.

Uno de los batallones que componian dicha fuerza militar eran soldados judios (Sefaradies) y a lo largo del camino cantaban su propio himno militar en judeoespañol que dice:

Mancevos de los cazales
Y moutchos de Salonique
Mos izimos volontarios,
Nos fuemos al askierlik.
O la libertad se va azer
O nuestra sangre va correr
Por amor de la Turquia!

Turcos, Judios y Cristianos,
Todos Ottomanos,
Mos tomimos de las manos,
Djurimos de ser ermanos.
Para Estambol vamos a partir,
Con las manos vamos a combatir
Por salvar a la Turquia.

Nustras buticas serrimos,
Nuestros etchos abandonimos,
Con parientes mos besimos,
Con amigos abrasimos
A la armada mos enterguimos,
A la muerte mos metimos
Por salvar a la Turquia.

Nuestras madres mos bezaron
Con amergura yoraron,
Nuestros padres esclamaron
Al Dio Santo le rogaron:
Que mos aga siempre piadad!
Si penamos por la libertad
As por salvar a la Turquia.

Mujeres y criaturas
Deschimos en la sivdad
Sin ningun mantenimiento
Y cajo en la escuridad.
Si izimos esta crueldad
Fue por salvar la libertad
Por salvar a la Turquia!

Con ayuda del Dio dischimos
En camino mos metimos,
Moutchas oras caminimos.
En el comer no pensimos
A Estambol arrivimos
La sivdad la blokimos
Por salvar a la Turquia!

Niazi Bey y su partido
Moutchos anyos pensaron,
Con ayuda del Dio
Sus escapo alcanzaron.
El rey viejo lo abacharon
Y presto nominaron
Al rey justo en la Turquia!

Los soldados de este destacamento muertos durante los enfrentamientos con los rebeldes fueron enterrados, junto con los otros soldados turcos, en la cripta debajo del Abide-i Hürriyet (Monumento a la Libertad) erigida en Estambul, cuya construccion empezo en 1909 y el cual fue inaugurado el 23 de Julio de 1911, en el tercer aniversario de la revolucion libertaria.

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Para mas informacion sobre la participacion de los ciudadanos judios en el proceso politico turco: Rifat Bali, "Musanin Evlatlari Cumhuriyetin Yurttaslari", Iletisim Yayinlari, Istanbul, 2001.

UNA INVITACION A LOS JUDIOS DE EUROPA EN EL MEDIEVO A VENIR A VIVIR EN PAZ EN EL IMPERIO OTOMANO / Edirne Hahamı İzak Sarfati'nin Avrupa Yahudilerini Türkiye'ye Davet Mektubu

Kaynak: Moshe Sevilla-Sharon, Türkiye Yahudileri, İletişim Yayınları, İstanbul , 1992 s. 39-40 (Source : Rozanes, Togarma, tome 1, p. 20)


LETTER OF RABBI ISAAC ZARFATI (*)


I have heard of the afflictions, more bitter than death, that have befallen our brethren in Germany - of the tyrannical laws, the compulsory baptisms and the banishments, which are of daily occurrence. I am told that when they flee from one place a yet harder fate befalls them in another ... On all sides i learn of anguish of soul and torment of body; of daily exactions levied by merciless oppressors. The clergy and the monks, false priests that they are, rise up against the unhappy people of god ... For this reason they have made a law that every Jew found upon a Christian ship bound for the east shall be flung into the sea. Alas! How evil are the people of god in Germany entreated; how sad is their strength departed! They are driven hither and thither, and they are pursued even unto death... Brothers and teachers, friends and acquaintances! I, Isaac Zarfati, though i spring from a French stock, yet i was born in Germany, and sat there at the feet of my esteemed teachers. I proclaim to you that turkey is a land wherein nothing is lacking, and where, if you will, all shall yet be well with you. The way to the holy land lies upon to you through turkey. Is it not better for you to live under Muslims than under Christians? Here every man dwell at peace under his own vine and fig tree. Here you are allowed to wear the most precious garments. In Christendom, on the contrary, you dare not even venture to cloth your children in red or in blue, according to our taste, without exposing them to the insult or beaten black and blue, or kicked green and red, and therefore are ye condemned to go about meanly clad in sad colored raiment ... And now, seeing all these things, o Israel, wherefore sleepest thou? Arise! And leave this accursed land forever!
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(*) Bernard LEWIS, "The Jews of Islam" pp 135-136 (1984, Princeton University Press)
The letter was sent by Rabbi Yitzhak Sarfati (from Edirne, the Ottoman capital) to the Jewish communities in Europe. According to B. Lewis, H. GRAETZ dates the letter approx. 1454

Ensayo sobre el barco Karadeniz en la revista Skylife

Los lectores atentos se sorprenderan que la fecha de mi entrada es anterior a la fecha de la REVISTA en cuestion. Lo que pasa es que como el tema esta relacionado con otra entrada aqui cerca, tuve que acudir a esta practica poco inusual de publicar algo con fecha antigua. (Por los mas curiosos, la fecha actual es 10 de abril de 2008.)

(La bandera turca siempre ondea en nuestro cielo azul.)

Para ver y escuchar una "pequeña" ciudadana recitando nuestro hermoso himno nacional, İstiklal Marşı:

http://www.onderdal.com/blog/post/index/41/Dnya-gzeli-bir-bayandan-

DESPERATE HOURS: Los Diplomaticos Turcos que Salvaron a sus Conciudadanos de la Barbarie Nazi

No me refiero a la pelicula de 1990 dirigida por Michael Cimino y protagonizada por estrellas de Hollywood como Mickey Rourke and Anthony Hopkins. Los héroes de esta pelicula "real" son los diplomaticos turcos quienes arresgaron sus vidas para salvar a los judios turcos (muchos de los cuales ni siquiera eran ciudadanos de Turquia) en Francia y Rodas durante la segunda guerra mundial. Para mayor informacion: http://www.shenandoahfilm.com/dh.htm

DUYURU/ANUNCIO

Bu blognotta başlığı bulunup -henüz- metni olmayan girdiler yer alıyor. Bunları biraz planlama biraz da kendi çalışma tempomu hızlandırmak, için, teşvik unsuru olarak koyuyorum. Zaman bulunca hepsini tamamlayacağım. Öte yandan, bazı denemelerimi zaman zaman ekleme, çıkarma, düzeltme gibi değişikliklere tabi tuttuğumu itiraf etmeliyim. Ancak, son şeklini almış bir metne de kesinlikle sonradan değişiklik getirmiyorum. (Örneğin Türk-İspanyol ilişkilerinin kuruluş sürecini anlatan makalem ya da Türkiyenin AB üyelik süreci ile ilgili konferans metnim.)

Algunas entradas en este "Blognot" solamente tienen titulo pero carecen de texto. Las completaré todas, cuando pueda... (Para los que se preguntan si ésta es la traduccion fiel del texto tan largo -que aparece arriba- les recomiendo que hagan la pregunta a algun "turcople".)

KARADENİZ: Un Barco Llamado Mar Negro que Salvo Muchas Vidas en el Mediterraneo

Erase los años 20. La joven Republica de Turquia, la ultima patria de los turcos, nacida -como un ave fenix- de las cenizas del Imperio Otomano en 1923, seperfilaba como un joven pais en necesidad de reconstruccion, de darse a conocer en la comunidad internacional y de establecer relaciones economicas con nuevos socios. Asi que el gobierno turco decidio realizar una campaña de promocion, redecorando como un Pabellon de Exposicion Itinerante al viejo barco Karadeniz, Mar Negro en castellano, para enviarlo a una gira de los paises europeos empezando por el Mediterraneo y llegando hasta la nordica San Petersburgo. El barco zarpo de Estambul el 12 de junio de 1926 con una exposicion abordo de los productos industriales, agricolas, y -mas importante- culturales y obras de arte nacional. La nave se abrio a la visita del publico en cada puerto que visito. Este viaje ha sido uno de los primeros tomas de contacto directo de esta envergadura del pais con los pueblos de los paises en su entorno europeo, después de la Gran Guerra...

Todo lo arriba es para presentarles el barco Karadeniz, que una decada después de esta importante mision de relaciones publicas, iba a asumir una mision humanitaria mucho mas importante, la de llevar los refugiados españoles, de la banda Nacional, a la salvacion en plena Guerra Civil. De hecho, logro esa mision también. Salio del puerto de Valencia un buen dia de 1937 con cientos de refugiados y, después de realizar una breve escala en La Valetta, Malta, los desembarco en el puerto italiano de Siracusa.

Estaria muy agradecido de quienes tengan mas informacion para compartir, o pistas para llegar a élla, si se comunicaran conmigo para desarrollar este ensayo con mas detalles sobre dicha mision humanitaria, otro lazo de amistad entre Turquia y España.

ASALTO A LA LEGACION TURCA:

Un Dia Triste en Madrid

28 de enero de 1938: Asalto por la policia republicana a la Legacion de Turquia en Zurbano 21 para arrestar a las personas asiladas en la mision diplomatica. Segun cuenta el libro "Matanzas en el Madrid Republicano", la policia no solamente viola la immunidad diplomatica de la sede diplomatica turca, sino también maltrata el Ministro, representante diplomatico, señor Tevfik Kamil Koperler, quien trata de defender a la reputacion de su nacion como un baluarte de refugiados a lo largo de la historia humana. El mismo libro relata que los hombres arrestados dentro de la mision fueron llevados al barco prision Villa de Madrid, atracado en el puerto de Barcelona, y, a las mujeres a la carcel de Les Corts en la misma ciudad.

Estoy buscando mas informacion sobre este caso, otro triste capitulo de la triste Guerra Civil, sufrida por un pueblo amigo, sin distincion de bando, los queridos españoles. Si lo logro, escribiré mas sobre este tragico hecho.

CUANDO TURQUIA ERA EUROPA

Nemse, Lehistan, Macaristan... estas palabras le suenan? Le presento un listado de los paises dentro de la Pax Otomana y otros en la vecindad del Imperio Otomano, con sus nombres en turco:

Nemse (hoy Avusturya), Lehistan (hoy Polonya), Macaristan (Hungria), Eflak-Bogdan (hoy Romanya ve Moldova), Sirbistan (Serbia), Yunanistan (Grecia), Arnavutluk (Albania), Bulgaristan, Hirvatistan (Croacia), Karadag (Monte Negro)...

No estamos hablando de toponimia turca, estamos hablando de las provincias y vecinos de uno de los mayores poderes de Europa de sus tiempos, el Imperio Otomano, el que corrio a la ayuda del judio expulsado desde Iberia y el que no acepto la desaparicion de Polonia en 1831, y que siguio reconociendo el gobierno polaco en exilio, representado por su Ministro en la capital turca, Estambul. (Al buen entendedor, pocas palabras...)

El General Chrazanowski Woyceh, uno de los comandantes de la revolucion de 1830, se refugio en Estambul, junto a dos de sus camaradas oficiales y sirvio al Imperio, como lo iban a hacer tambien miles de hungaros y polacos desde la revolucion fallida de 1848-49. Pero eso lo voy a contar en el ensayo titulado Viaje al Pais del Himno Nacional Triste.

Estamos hablando de un pais europeo cuyos cementerios estan llenos de polacos, hungaros, alemanes, rusos, judios espanoles y judios alemanes y muchos otros que-quedando sin patria- abrazaron y sirvieron de corazon a Turquia, baluarte de los oprimidos...

Una colonia polaca en la capital otomana:

POLONEZKÖY / A D A M P O L

"1849 yılında Osmanlı ülkesine sığınan Polonya-Macar alayları, komutanlarından neferlerine kadar Osmanlı modernleşmesine canı gönülden hizmet ettiler." /Los regimientos polacos y hungaros que se refugiaron a las tierras otomanas en 1849, sirvieron de corazon a la modernizacion otomana desde sus comandantes hasta los soldados rasos. (İlber Ortaylı, İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı, p. 29)

EL SIGLO MAS LARGO DEL IMPERIO

"(Tanzimat) bir toplumun kurumlarıyla, gelenekleriyle, devlet adamlarıyla kaçınılmaz bir yazgıya doğru ilerlediği, karanlığın ve gafletin yanında fazilet ve aydınlığın ortaya çıktığı, çöküşle ilerleyişin boğuştuğu, Osmanlı tarihinin en uzun asrıdır." / "(Tanzimat) constituye el siglo mas largo de la historia otomana, en el cual la sociedad camina, con sus instituciones, tradiciones y hombres de estado, hacia un destino ineludible, mientras la oscuridad e indiferencia conviven con la sabiduria y la iluminacion emergentes y el progreso luchando contra la decadencia. "

İlber Ortaylı, İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı, 25a Edicion, Alkım Yayınevi, İstanbul, 2006, p.31.

P.D. Por "Tanzimat" ver mi ensayo titulado Algunos datos e Hitos... de julio de 2006 en los archivos de este blognot.

EL GOBIERNO DE LOS "ESCLAVOS": BAB-I ALİ O LA SUBLIME PUERTA

Muchas veces que se escribe sobre el Imperio Otomano, se hace referencia a la Sublime Puerta como el gobierno del estado turco-otomano. Sin embargo creo, sin animo de criticar a nadie, que muchos escritores usan estas palabras como si simplemente se tratara del nombre de algun palacio real o gubernamental. La verdad es otra: Como doy indicios en mi articulo "Algunos Datos e Hitos..." (julio de 2006) el Imperio Otomano vivio, practicamente desde el Tanzimat Fermanı (1839) hasta su fin (el 1 de noviembre de 1922) como un pais gubernado por politicos-burocratas, llamemoslos "estadistas", quedando el Sultan generalmente al margen del proceso de decisiones, siendo reducido a un Jefe de Estado simbolico como en otras monarquias parlamentarias. La excepcion de estos sultanes "domesticados" es, sin duda alguna, Abdulhamid II (sultanato 1876-1909), tambien conocido como "Kızıl Sultan/El Sultan Rojo", quien manejo el pais con un puño de fierro por un tercio de dicho periodo, pero, igual con la ayuda de su gabinete y burocratas. (Sin duda alguna no estoy tratando de decir que el Imperio Otomano tuvo una democracia parlamentaria en todo el periodo restante de dicha epoca. Solamente quiero acentuar el poderio del gobierno y burocracia otomanos por sobre el sultan.) Ahora, eso si, después del destronamiento de Abdulhamid II hasta la abolicion del sultanato en 1922, con excepcion de los años de la Gran Guerra cuando un Triunvirato politico-militar monopolizo la administracion del estado, el Imperio Otomano se puede considerar un buen ejemplo de Monarquia Iluminada, dirigida por democracia parlamentaria no de menor calidad que sus contemporaneas -aunque lejos de la concepcion democratica de hoy- con sus elecciones multiparditistas y todo.

Volviendo el tema de los grandes estadistas otomanos del ultimo siglo de este estado, quisiera llamar la atencion a dos puntos:

1. Estos grandes hombres de estado son de diferentes origenes étnicos y religiosos, unidos alrededor de la idea otomana de una nacion "imperial" y una sociedad pluralista (en el sentido mas amplio). Vean la pintura (cuya autor desconozco) en la entrada de arriba. Se trata de los comandentes "aliados" de los paises europeos en la Guerra de Crimea (1853-56) contra Rusia. El "orgulloso" -pero no soberbio ni altanero- comandante, sobre el bellisimo caballo blanco y flanqueado en ambos lados, un paso atras, por dos oficiales turcos, es el Serdar-ı Ekrem (Comandante en Jefe) del Ejercito Otomano, Ömer Lütfi Paşa. La fuente de la pintura ha sido el libro arriba mencionado, con élla en su portada, y en cuya pagina detras de la portada (portadilla o pagina legal?), al definir la pintura se da a conocer la identidad del comandente otomano en cuestion, poniendose entre parentesis -con toda la naturalidad y humildad del caso- su nombre de bautizo, Mihalyo Lattas, un nombre cristiano, posiblemente serbio -igual podria ser de algun otro pueblo europeo - ya que todos somos hijos y nietos de una nacion que nunca tuvo un "el otro" mientras no traicionada. Basta decir que en los mismos años, el Embajador del Imperio Otomano en Atenas, Grecia, era un subdito griego del penultimo estado turco.

(Dejo al criterio del lector comentar este pequeño pedazo de informacion en relacion a la capacidad de los turcos para una integracion internacional o bien supranacional. También se puede utilizar a la hora de realizar una critica académica a la concepcion de historia de ciertas naciones en nuestra vecindad, dicho sea...)

2. Estos mismos grandes hombres de estado han sido reclutados, para inscribirlos en el Enderun, la academia administrativa en el Palacio de Topkapi, por el método "devşirme" de entre los pueblos campesinos cristianos del imperio o bien se convirtieron en islam después de ser capturados en guerras como esclavos. En otras palabras, esta sociedad (la turca) tiene la tradicion de mantener abiertos todos los caminos al hijo de dios del origen mas humilde. El ejemplo mas cercano a esta "transformacion increible" es el caso de Kılıç Ali Paşa (Luka Galani), quien se convirtio en el Almirante Mayor del imperio cuyos marineros lo captaron como otro esclavo mas, historia contada en una entrada un poquito debajo de ésta.

(También dejo al criterio del lector comentar esta informacion en relacion a la capacidad de los turcos de asumir la democracia.)

Adendum al ensayo de Arriba:

El Sadrazam (Primer Ministro) Mustafa Reşid Paşa "El Grande" es el estadista otomano que elaboro e hizo publico, como Ministro de Exteriores, leyendolo en los jardines de rosa, Gülhane, del Palacio de Topkapı, el dia 3 de noviembre de 1839 y en presencia del publico y todo el protocolo local incluyendo los miembros del cuerpo diplomatico en Estambul, el famoso Tanzimat Fermanı, el documento mas importante -en mi modesta opinion y en la de muchos historadores-de la modernizacion otomana. A pesar de su gran influencia politica, o mejor dicho por la misma, Abdulmecid I, el sultan, no se atrevio a designarlo Primer Ministro hasta 7 años mas tarde de la proclamacion de dicha Bula Imperial producida por el Consejo de Ministros y llevando su firma como soberano. Koca (o Büyük) Mustafa Reşid Paşa llego a ganar tanto peso en los asuntos del Imperio, asi como un prestigio sin precedentes entre el pueblo otomano que se divulgaron rumores sobre sus presuntos intensiones de establecer una republica en el pais. De hecho, un poeta atrevido no dejo de tacharlo como "El Presidente (de la Republica) del populacho", naturalmente no contribuyendo a la reputacion de un gran hombre de estado, como ha sido denominado Mustafa Reşid Paşa, "El Grande", ya que sus credenciales son sus hechos y no versos ajenos...

LA ESPADA OTOMANA EN EL MEDITERRANEO: Uluç Ali Reis

Este albanés, nacido en los primeros años del siglo XVI y bautizado como Luka Galani, algun dia de su juventud tomo un barco para llevarlo a Napoles, donde esperaba entrar en un seminario para ser cura. Pero el destino lo llevo a cambiar de rumbo: Fue capturado por corsarios otomanos y se convirtio, primero en musulman, y después, en un gran marinero turco. Recibio uno de los nombres de su captor argelino, Ahmed Ali Reis, y subiendo rapidamente en el escalafon marino empezo a ser llamado Uluç Ali Reis. (Reis significa capitan. Uluç es un nombre comun para los marineros otomanos que no son de origen magrebi.) Se supone que empezo a trabajar bajo ordenes de otro gran almirante turco, Turgut Reis, c. 1648. Bajo su mando participo en las campañas contra Chipre, Creta y otras islas y costas mediterraneas. Llego a obtener el rango de Paşa (un titulo para las altas autoridades civiles y militares del Imperio Otomano como gobernadores, generales y almirantes) de la Sublime Puerta, mientras sus éxitos como marinero-guerrero le consiguieron el sobrenombre de Kılıç (La Espada), esta ultima palabra reemplazando su anterior sobrenombre Uluç. Cuando llego a sustituir, en 1571, tras la derrota de la Guerra Naval de İnebahtı (Lepanto), a otro gran marinero turco, Piyale Paşa -quien ademas era yerno del Sultan Selim II-, como el "Kaptan-ı Derya" (Almirante Mayor) de la Armada otomana, Luka Galani (después Uluç Ali Reis) ya habia llegado a ser llamado Kılıç Ali Paşa. Los cronistas dicen que Selim II felicito al almirante por su éxito en salvar su propia filotilla en Lepanto y le honro, reconociendole formalmente el nombre de Kılıç. Mientras el Sultan continuaba su residencia invernal en el Palacio de Edirne, el flamante Almirante Mayor entraba en el puerto de Estambul con 42 barcos salvados de la destruccion cruzada. Sin perder tiempo, se dedico a la construccion de nuevos barcos de guerra para la Armada.

(Continuara...)

LA MEDIALUNA Y LA ESTRELLA: VIRTUS UNITA FORTIOR

DE PARTE DEL PRINCIPE MUERTO: SULTAN CEM

(Edirne: 22.12.1459 - Napoles: 25.02.1495)

Cem, hijo preferido del Sultan Mehmed II, perdio las guerras de sucesion que lucho contra su herman(astr)o mayor, Bayezid, quien quedo con el trono otomano en el año 1481, tuvo que exiliarse del pais tras el rechazo del Sultan Bayezid II su atrevimiento de repartir el imperio entre los dos y murio desterrado, y posiblemente envenenado, en 1495. Se han corrido rios de tinta sobre el triste destino de Cem, quien paso 13 años de "cautiverio real" en Rodas, Francia y Vaticano. Por lo tanto no volveré yo a contar su calvario (o el larguisimo "via crucis") entre intereses mundanos y eclesiasticos del Europa de su tiempo. Tampoco voy a especular -al contrario de un escritor turco famoso que a la hora de hablar de la historia actua de una forma extrañamante ligera a mi gusto- sobre como murio Cem, ya que solamente podremos saber algo al respecto cuando y si se llega a abrir su tumba en Bursa algun dia. Para los que sabemos algo de historia, tampoco tiene prisa esa exhumacion, ya que estamos convencidos que el Sultan Bayezid II queria mucho a su hermano menor y le mostro mucha comprension a pesar de que lo normal fuera la sucesion del hermano mayor. Bayezid le sugirio a Cem residir pacificamente en Kudüs (Jerusalen) y éste lo rechazo. Ademas, Bayezid nunca dejo de velar por el bienestar de su hermano durante su largo exilio, aparte de continuar una correspondencia fraternal con él.

Lo unico que yo quisiera contribuir al tema, para los lectores hispanoparlantes, algunos de los cuales posiblemente no sepan mucho sobre la historia turca y la dinastia otomana, es lo siguiente:

Mientras Sultan Mehmed II vivia, sus hijos, independientemente de sus edades, se llamaban "Şehzade", lo cual equivale tanto al "Infante" como "Principe Heredero" en español, ya que hasta el siglo XVII las reglas de sucesion no fueron claramente fijadas en la dinastia otomana, aunque se consideraba el derecho "natural" del hijo mayor a la sucesion. Esta falta de claridad causo muchas guerras de sucesion, entre las cuales las dos batallas de Cem contra los ejercitos de Bayezid comandados la primera vez por Ayas Paşa y la segunda por Gedik Ahmed Paşa son solo un episodio. Ademas, Mehmed II, Fatih (el Conquistador de Konstantiniyye) habia legalizado el fratricidio por el bien del Estado.

Cuando Fatih murio en Gebze, cerca de Estambul, el 3 de mayo de 1481, el Vezir-i Azam (Gran Vezir, Primer Ministro) Karamani Mehmed Paşa tomo medidas para ocultar la noticia del fallecimiento real y para evitar disturbios en Estambul, ya que los dos Şehzades se encontraban lejos de la capital, el mayor en Amasya y el menor en Konya, ambos como gobernadores regionales. Los historiadores dicen que el Vezir-i Azam era partidario del sultanato de Cem, por lo que trataba de ganar tiempo hasta que el Şehzade llegara a Estambul. Sin embargo la noticia de la muerte se difundio rapidamente entre los miles de soldados congregados (Mehmed II murio justo al salir de Estambul para una campaña militar en el este) y éstos antraron a la capital, demandando la sucesion de Bayezid, hacia quien sentian mas afecto. Hubo un gran caos, durante el cual mataron al Vezir-i Azam entre otros, como por ejemplo el médico privado de Fatih, Yakub Paşa, a quien le acusaron de envenenar al difunto sultan. Algo apaciguado el caos, los mas preeminentes Paşas en la capital decidieron sentar a Korkud, el hijo de Bayezid al trono, como regente, hasta la solucion de la sucesion. Mientras Bayezid llegaba a Üsküdar, al frente del Bosforo el dia 21, Cem gano una batalla contra los ejercitos enviados por su hermano mayor, tomando prisionero incluso el comandante rival, Ayas Paşa, y declaro su sultanato en Bursa, una de los anteriores capitales del Imperio Otomano el dia 28 de mayo. En cambio, Bayezid habia hecho lo mismo en Estambul, el dia 22, después de asistir al funeral de estado de su padre.

Sultan Cem mando a acuñar monedas de plata (un lado de los cuales estaban escritos en turco y el otro en griego) y en todas las mezquitas de Bursa y en los territorios bajo su control su nombre fue recitado como sultan. Estos eran las dos tipicas señas de soberania de entonces. No quiero entrar en detalles de las batallas de sucesion y los intentos de reconciliacion entre los dos rivales, ya que se conocen bien, tal como el calvario de Cem de exilio en Europa, Egipto y Arabia. (Fue el primer miembro de la familia otomana en visitar las tierras santas musulmanas.)

A veces existe le tendencia de referirse a este desafortunado sultan como "Cem Sultan". Esto es erroneo. En la dinastia otomana, los soberanos se identifican con su nombre precedido por el titulo, como Şehzade Bayezid o Sultan Bayezid y Şehzade Cem o Sultan Cem. En cambio, las integrantes (o sea mujeres) de la dinastia se llaman con Sultan al final. Por ejemplo Valide Sultan significa Madre Sultana. La madre y las hijas de los sultanes (y no las esposas, normalmente) llevan el mismo titulo de "sultan" (su equivalente en español seria "sultana") ya que no existen palabras "femeninas" o "masculinas" en turco. La diferencia entre los sexos no esta en las palabras, sino en su orden. Dicho de un modo mas simple, llamar Cem Sultan a un Şehzade Otomano, que aparte de haber reinado como Sultan, aunque solamente por 23 dias, no es correcto. (Ademas Cem ya habia sido regente del trono otomano durante la ausencia de su padre por una campaña militar en el este en compania de Bayezid, anteriormente.)

Me da la impresion de que el hecho de llamarlo generalmente "Cem Sultan" en vez de "Sultan Cem" viene de los historiadores de los paises donde Cem ha vivido la tercera parte de su vida. Algunos historiadores turcos, por depender muchas veces de los fuentes extranjeros por la vida de Cem en Europa, pueden haber contribuido a este desconocimiento y confusion. En realidad, la obra mas detallada sobre Sultan Cem fue escrito por un historiador contemporaneo -y compañero en su triste periplo en el exterior- bajo el titulo de "Vakiyat-ı (Las Novedades de) Sultan Cem" y publicado por Sadüddin en Estambul (1863-4) dentro de su "Tac-üt Tevarih". Vakiyat-ı Sultan Cem también fue publicado separadamente en Estambul, en 1914, editado por Mehmet Arif. Todas las obras posteriores se alimentan de este fuente principal y primordial, como el libro de A. Refik Altınay, "Sultan Cem", publicado en Estambul en 1924 y re-editado en 1999. (Ver recuadro al tope. )

EL HOMBRE QUE VOLO SOBRE EL BOSFORO: HEZARFEN

Ocurrio durante la ultima etapa del sultanato de Murad IV (c. 1640) pero no disponemos de datos exactos. Lo relata el gran viajero-cronista otomano Evliya Çelebi. Hezarfen (significa "coronado de mil ciencias") Ahmed Çelebi probablemente se habia tomado de ejemplo a Ismail Cevheri de Farab (Turquestan), otro "volador" pionero quien perdio la vida tratando de volar desde el minarete de la mezquita de Nişabur, usando unas tablas (no sé de que material) como alas. En cambio, Hezarfen elaboro sus propias alas utilizando alas naturales (de aguila) que impermeabilizo con cera. Realizo un par de pruebas desde los edificios altos en el barrio de Okmeydanı, antes de salir ante el publico. Llegado el gran dia subio a la cima de la torre de Galata con intencion de cruzar el Estrecho de Estambul que une el Mar Negro con el Marmara. Lo logro, después de "ocho o nuevo aleteos" y aprovechando el viento "lodos", segun relata Evliya, y aterrizo en la Plaza de Doğancılar en Üsküdar. Asi, Hezarfen se habia convertido en el primer hijo de Dios que atravesiera, volando, sobre el mar -por estrecho que fuera- de un continente al otro. Entre sus espectadores estuvo el Sultan también. Murad IV lo aprecio y alabo. Pero, seguramente por consejo de sus asesores quisquillosos ante cada adelanto técnologico, no vacilo en inventarle una mision en Argelia, alejandolo de la capital otomana y de sus pruebas cientificas. Hezarfen murio en exilio en Argelia.

Sabemos que el Sultan Bayezid II (sultanato: 1481-1512) mando a Leonardo hacer planos y proyectos de puentes sobre el Bosforo (el Estrecho de Estambul) y Haliç (el Cuerno de Oro) , que es la desembocadura de un rio estambulino en el mar de Marmara. Da Vinci habia hecho sus propios planes de tener alas para volar. BBC lo conto a detalle en su magnifica serial "Leonardo". Desde entonces espero que ahora le toca dar a conocer a Hezarfen...

EL ENVIADO A JESUCRISTO: LEGARİ HASAN ÇELEBİ

DUYURU/AVISO

Bu blognotta bulunan "Algunos Datos e Hitos..." başlıklı, Türkiye'de kadın haklarının gelişimini ele alan deneme son şeklini almıştır. / El ensayo sobre la evolucion de los derechos de la mujer en Turquia, titulado "Algunos Datos e Hitos..." ya esta redactado.

SIBELLER


(07 Mayıs 2004 tarihinde Mülkiyeliler 80 Kümesinde yayımlanmış olan bir yazıdır.)



Sevgili Arkadaslar,


Lise yillarindan okul arkadasim Sibel'le Ankara'da, ben SBF'de o Tipta, bulusunca hemen "platonik" bir ask yasamistim, 1970'lerin son iki yilini birlestiren okul doneminde. Tabii kendisinin bundan haberi olamadi, cunku ben acilacak cesareti hic bulamamistim. Zaten universitedeki ilk yilimizin sonunda Sibel Istanbul'a transfer olunca, cesaret bir yana, vakit de bulamamistim. (O zamanlar galiba simdiki kadar "acul" degildim!.. :-)

Siyasalda da Sibeller vardi... Hatta bir tanesine, arkadasim Memo ile birlikte, nedense, kendi aramizda "Pamuk" kod adini takmis, sohbetlerimizde oyle nitelendiriyorduk. Kimbilir, belki pembe yanakli, ucucu, yumusak, tatli haliyle bizde su renkli cocukluk tatlimizi cagristiriyordu. Memo'nun ilgisi ne duzeyde idi, bilemiyorum, ancak ben Tarim Bakanliginda calisan bir arkadasim araciligiyla Guneyden ciceklenmis bir pamuk bitkisi getirtip kendisine hediye etmeyi dusunecek kadar kafami yoruyordum Sibel'e... Allahtan bu "pamuk buketi" getirtme girisimi basariya ulasamadan, Sibel de kendisine taktigim adi -ve platonik duygularimi- bilemeden okul bitti de simdi rahatca yazabiliyorum... Zaten Memo bir milletvekili kiziyla evlenerek kendini kurtardi. Bense, bir buyukelci kizi ayarlamayi beceremedim bildiginiz gibi... :-)

Ceyrek yuzyil geride kalmis genclik hezeyanlarini niye anlatiyorsun diyen olursa, konuyu degistireyim. Madrid cok guzel bir sehir. Her yer anitlar, muzeler, parklar, gorkemli binalarla dolu. Yeni yeni ogreniyorum ve kolay kolay bitirebilecegimi de sanmiyorum. Ilk donemlerimde hizli olsun diye ulasimda metroyu yegliyordum. Bu, istedigim yere hizla ve rahatca gitmemi sagliyorsa da, sehri ogrenmek konusunda iyi bir yontem degildi. Simdi daha cok hafta ici otobus, hafta sonu ise otomobili yegliyorum ulasim ve gezilerimde. (Ha, bugunlerde sehrin hemen her metro istasyonunda, otobus duraklarinda "TURQUIA: Sizi bir gulumseme ile karsiliyoruz" ilanlari asili.)

Madrid'e gelen herkes muhakkak Cibeles meydanini gormustur. Zaten, baska hic bir aktivite yapmasa, hemen birkac yuz metre yakinindaki unlu Prado Muzesini ziyaret etmese bile sehrin iki buyuk atardamarini birlestiren bu alana ugramadan Madrid'in merkezini gezmesi dusunulemez bir turistin. Meydan, Banco de Espana ile tarihi Postane binasi ve Amerikalar Evi basta olmak uzere gorkemli yapilarla cevrili. Ayrica, III. Carlos'un 18. Yuzyilda diktirdigi Zafer Takinin yer aldigi Bagimsizlik Meydanina da cok yakin.

Cibeles meydanina adini veren Cibeles Aniti, kaidesi fiskiyeli bir havuz ile cevrili tabanin ortasinda yukselen, buyuk bir Kibele heykeli. Kibele veya Kubala (ya da bizim giderek artan bir sekilde kiz cocuklarimiza verdigimiz adi ile Sibel) Eski Yunan (ve Roma) yayilmasi oncesi Anadolu'nun Ana Tanricasi. Her ne kadar Yunanlilar - bin yil sonra- onu kendi tanricalarindan Rea ile ozdeslestirip Bitkiler Tanrisi Atis'in de sevgilisi oldugunu one surmuslerse de, Anadolulugunu elinden alamamislar Sibel'in. Hititlerin, Friglerin, Likyalilarin Bastanricasi, bu heykelinde 2 arslanin cektigi bir araba uzerindeki tahtta oturuyor ve sol elinde bir asa var. (Meraklisi icin Ayrintilar: Heykelin uzerinde durdugu havuzlu cesme 1767 yilinda, yani yine Carlos III zamaninda, Aranda Kontu tarafindan Jose de Hermosilla'ya siparis edilen mekan duzenlemesinin bir parcasi imis. Uzunca sure bitirilemeyen projeyi, Ventura Rodriguez tamamlamis, 1782'de. Yapiminda 10 ton Toledo mermeri kullanilan anita, 1798 yilinda Madrid'in simgesi olan bir ayi ve bir de ejderha figuru eklenmis. Sibel heykelini Francisco Gutierrez, arabayi ve tahtin islemelerini Miguel Ximenez, arslanlari ise Roberto de Miguel yapmis. Anit, onceleri bulundugu Buenavista Sarayinin bitisiginden, 1895 yilinda simdiki yerine getirilmis..)

Bilgicligi bir yana birakip biraz da populer bilgi sunalim: Cibeles Cesmesi, Madrid'in simgelerinden biri olmanin yani sira Real Madrid Futbol Kulubunun de "kutlama alani" imis. Ben henuz goremedim, ancak sampiyonluklar sonrasi sarhosluk atesleri, Cibeles'in eteklerindeki soguk suda sonduruluyormus... Rodrigo J. Lozano adi, sizler gibi bana da yabanci idi birkac gun oncesine dek. 20'li yaslarindaki bu zat-i muhterem, adlarini ogrenme zahmetine girmedigim kendisi gibi genc (ya da "delikanli") 5 arkadasi ile birlikte, 2002 yilinin bir Eylul gecesi iyice kafalari bulduktan sonra sabaha karsi Anita gelir ve havuzunda yuzerler. Rodrigo, nedense burada bici bici yapinca ayilmak yerine daha da "dellenir" ve heykelin uzerine tirmanir. Mahkeme tutanaklarina gore, uzerine ciktigi heykelin sol eli, gencin agirligina dayanamayip, Cibeles'in tanricalik asasi ile birlikte kirilir. Heykel, yine Toledo'dan getirtilen 100 kilo mermer islenerek tamir olunur. Ayni yilin Aralik ayinda tamamlanan bu onarim, Madrid Belediyesine 24 bin Avru'luk harcamaya mal olur. Birkac gun once biten yargilamada, hakim, "vahim ihtiyatsizlik"tan suclu buldugu Lozano'yu bu masrafi tazmine ve bir bucuk yil hapis karsiligi ayrica 3 bin 240 Avru ceza odemeye mahkum etti. Arkadaslari ise aklandilar. Kisacasi, kendi deyimiyle "bir cocukluk", basina yansiyan iddianameye gore ise "medeni olmayan davranis sinirlarini asip suc alanina giren" eylemi, TV'de gazetecilerden yuzunu kacirmaya calisirken siluetini gordugum bu genc adama pahaliya patladi. Ispanyol yargisi baska Akdenizli ulkelerdeki gibi agir isliyor, ama etkili olmadigini soyleyemem dogrusu...

Yine bilgiclige donelim: Bazilarina gore "20. Yuzyilin son buyuk dusunuru" Ortega y Gasset, gerek "Atlantis ve Roma Imparatorlugu" kitabinda, gerekse Toynbee'nin "Evrensel Tarih" adli eserini irdeledigi "Una Introduccion de la Historia Universal" baslikli, olumunden sonra yayimlanan konferans notlarinda, Milattan onceki 2. bin yil icerisinde - bu, Kibele kulturunun en guclu oldugu doneme denk duser, AE- Anadolu'dan bugunku Ispanya'nin guney bolgelerine (Endulus) goc eden Tartessoslulari Ispanyollarin Atasi olarak niteliyor ve Kucuk Asya'dan gelen, Kutsal Kitaplarda ve Asur belgelerinde adi gecen bu kavmin, Iber yarimadasinda Avrupa'nin ilk yerlesik halkini olusturdugunu ima ediyor... (Boylece Ispanyollarla da hemsehir cikmayi basardik!.. :-)

Biraz yukarida sadece meraklilari icin parantez icine koydugum ayrintilari okumayanlar belki anlayamayacak ama, bilmem dogurganlik simgesi Sibel'imiz daha onceki yerinde iken gece gunduz yuzyuze bakistigi Neptuno'yu (Poseidon) ozler mi, 100 yili askin suredir, denize uzak kaldigi bu sehr-i Madrid'de?..

Sevgiyle,

Ayh@n-e.

Mulkiyeliler-80'e Not: Biliyorum, Grubumuzda tarih ve mitoloji Fezal'in konusu ama, duramadim, ben de yazdim. Affola.
Gizli dagitimdakilere Not: Bakanliktan arkadaslardan bu yaziyi okuyan olursa, "Ayhan Madrid'de ne yapiyor? Hic sesi cikmiyor cocugun" demesinler artik. Gordugunuz gibi kendimi tarihe verdim!.. (Hele Ortega y Gasset'i, sonra bir de Miguel de Unamuno'yu okuyup bitireyip, butun enerjimi Turk-Ispanyol iliskilerinin gelistirilmesine adayacagim, soz!.. :-)

CALLOS CON GARBANZOS

Me gusta comer, y mucho. Hasta mi apellido lo indica; es el nombre de una de las flores (ver foto) comestibles. Me gusta leer -y de vez en cuando escribir- sobre temas de la buena cocina. Eso si, este blognot -aunque todavia no he definido sus fronteras- no se dedica a la gastronomia. Se dedica mas bien a compartir alguna informacion y una que otra opinion sobre asuntos de politica internacional, historia, literatura, etc.

Desde que vivo en España hay dos cosas -entre otras, naturalmente- que me llaman mucho la atencion: La primera, la similaridad de las culturas turca y española. La otra, el hecho que muchos españoles crean (no creo que asi sea con los turcos) que los turcos seamos muy diferentes, distintos a los españoles. Creo que hay muchos factores (x) que causan esta equivocacion y distanciamiento, empezando con la distancia que separa los dos paises. No me atreveré, posiblemente nunca (espero cumplir con esta palabra) a tratar de hacer un estudio comparativo sobre la sociedad turca y la española.

Pero, si me permito llamar la atencion a lo parecido entre las dos cocinas: turca y española. (Si, sé que los dos somos paises del mediterraneo, nuestras cosechas, productos del mar, etc se parecen. No voy a contar eso...) En realidad solamente quisiera llamar la atencion a la influencia ibérica sobre algunas cosas que comemos en Turquia. Una de éllas es un bollo que se llama "pandispanya". Bastaria, para el lector atento, leer con atencion esta palabra para entender su procedencia castellana: pan de España. Lo otro son los mismos "bollos" que se convierten en version singular aturquizada de "boyoz" en la region egea, especialmente en su ciudad mas grande, Esmirna. Estos dos tipos de panes dulces son -casi- seguramente una contribucion de la inmigracion judio-sefardita a la pasteleria turca. También existe la palabra "galeta" en nuestro vocabulario que se refiere a unos panes tostados que antiguamente consumian especialmente los marineros en sus largos viajes sin tocar tierra. Esta palabra puede haber entrado a nuestro idioma desde cualquier pais mediterraneo con lengua de origen latino, asi que no me atrevo a decir que sea de procedencia espanola. (Marineros eramos - y somos- todos: turcos, gallegos, catalanes, franceses, italianos...)

Pero hay un plato que existe tanto en la cocina turca, especialmente la cocina tradiconal llamada otomana, como en la española: Nohutlu işkembe o Callos con garbanzos. Este plato me intriga ya que se hace con dos ingredientes basicos tan diferentes -como son los callos y los garbanzos- que no sé como podria habersele ocurrido probar juntos a dos pueblos en los dos extremos de un vasto mar, al mismo tiempo. Me paso por la cabeza que también lo hubiesen introducido en la cocina turca nuestros conciudadanos judios sefaradies, pero los miembros de esta comunidad que consulté no me apoyaron la teoria. De hecho, que los dos platos no tengan un nombre comun, de procedencia de un mismo idioma, tampoco apoya esa teoria. Entoncés hay que inclinarse a pensar que hemos inventado el mismo plato a la vez. (Si, me doy cuenta que estoy nadando en aguas desconocidas para un diplomatico, educado en politica exterior, historia diplomatica y derecho internacional, pero se me debe haber pegado algo de esa curiosidad ibérica expresada en el motto: Plus Ultra.)

Ahora falta encontrar algun aficionado, becario o académico que profundice sobre el tema gastronomico turco-hispano...

Afiyet olsun.

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(x) Uno de esos factores puede ser que el español en muchas ocasiones se ha definido a si mismo, valga la redundancia, describiendose con sus diferencias con "el otro"?.. Este "otro" puede ser el "moro" o el "marrano". Hasta -a veces- me parece que el ciudadano español del momento actual se define por sus diferencias con él de la España del antaño.

EX ORIENTE LUX

Estambul sera la Capital Europea de Cultura en 2010. Creo que la UE habra hecho un favor a Europa con esta designacion. Estambul, la ultima capital de Roma vuelve a ser reconocido como lo que ha sido por siglos: Centro del Mundo. Espero que ésta constituira una oportunidad para muchos para aprender sobre esta milenaria ciudad, Turquia y los turcos. De hecho, me bastaria que algunos lograran sobreponerse a sus prejuicios (infundados, naturalmente) y corregir la informacion errada y topicos que vienen repitiendo. Para dar un ejemplo a estas equivocaciones, hay muchos que creen que los turcos conquistaron Constantinopla en 1453 y lo primero que hicieron fue cambiar su nombre... Que va!.. El Sultan Mehmed II, el Conquistador (Fatih) , mando acuñar sus primeras monedas de oro en 1478, en el 25 aniversario de la conquista de la ciudad, las cuales llevaban una inscripcion indicando que fueron acuñadas en "Konstantiniyye" (en la sede -o ciudad- de Constantino)... El Imperio Otomano se siguio refiriendo a ésta, su nueva capital, con numerosos y diversos nombres indistintamente hasta 1922. (Algunos de esos nombres se pueden ver en el poster situado al margen, uno de los que fueron diseñados para la ocasion.)

Basta por ahora, que dispongo de trés-cuatro años mas para volver a escribir sobre este tema...

MOROS EN LA COSTA

En este ensayo les hablaré -cuando tenga el tiempo para hacerlo, por supuesto- de los marineros otomanos que azotaron las costas del Mediterraneo especialmente en y alrededor del siglo XVI. Entre ellos de Murat Reis, el Almirante del Egipto y del Oceano Indico quien exploro también las costas atlanticas hasta llegar a las Islas Canarias, de Kemal Reis y su sobrino Piri, los salvadores de los Judios y Moros después de la Reconquista española, y naturalmente de Barbaros Hayreddin Paşa y de los capitanes Turgut Reis y Kılıç (Uluç) Ali Reis... Pero mientras tanto, entretenganse disfrutando de las costas turcas en: http://www.turismodeturquia.com

LABOR OMNIA VINCIT

"En paises arabes como Turquia, Iran, Indonesia y Malasia..." Asi empezo una frase, charlando conmigo, una experta hispanoparlante del mundo arabo-musulman. En Espana -y supongo en los otros paises de habla hispana del mundo- muchas veces usaban/usan la palabra "arabe" en el sentido de " musulman", por lo tanto era un lapsus linguae de mi interlocutora, me llamo la atencion que esto ocurriera también en el mundo académico, pero no le di mayor importancia. Sin embargo, cuando la misma persona se atrevio a criticar a Atatürk, héroe nacional de los turcos, por prohibir el uso del "fez", un simbolo islamico en palabras de élla, en una sociedad musulmana... me desperté. La situacion era peor de lo que ya veia. El conocimiento de una academica, quien escribia rios de tinta y ocupaba pantallas de TV en cada ocasion que se referia al mundo de los musulmanes, no incluia para nada mi pais, Turquia, el pais que fue la Meca de los musulmanes por siglos, y hasta no hace mucho. Es que en el caso de Turquia, el fez (en turco "fes") era un tocado que introdujo el Sultan Mahmud II a comienzos del siglo 19 primero en el ejército otomano, y después en la burocracia civil otomana, como una prenda occidental, junto con pantalones y chaquetas a la usanza europea. "El mismo se puso un fez (y tiene un retrato con este tocado, AE) para demostrar que no era solamente el sultan de los musulmanes pero también de los cristianos..." (Necdet Sakaoğlu, "Bu Mülkün Sultanları", p. 481, İstanbul, 1999). Ademas, Mahmud II fue criticado por algunos sectores, representantes de la sociedad tradicional que no se adaptaban a la modernizacion turca, quienes no vacilaron en llamarlo "Gavur Sultan" (El sultan infiel).

Los que me preguntabais por qué escribia en castellano, tenéis mas preguntas?.. Es que para que a uno se le entienda bien, hay que hablar en cristiano!..

P.D.
La reforma de vestimenta, parte de la revolucion turca, deberia ser tema de otro ensayo, pero no lo haré, ya que hay muchas obras en castellano sobre todo lo que hemos logrado con la Republica. (p.e. Kemal Atatürk de J. G. Blanco Villalta, octava edicion 1999, Buenos Aires, Argentina. El que me pida un ejemplar se lo envio con mucho gusto.) Solamente basta saber que esta reforma no es un cambio superficial de vestimenta y tocados, es que en la sociedad otomana muchas prendas indicaban un estatus social, algo incompatible con los nuevos tiempos y la Republica de los ciudadanos libres e iguales.

BREVE HISTORIA DEL ESTABLECIMIENTO
DE RELACIONES ENTRE TURQUIA Y ESPAÑA

(Texto del ensayo que proximamente sera publicado por una revista espanola especializada.)

Ayhan Enginar (x)

En 2007 la Embajada de Turquía en Madrid celebrará el 150º aniversario de su apertura en la capital de España (como Legación en 1857) en tiempos de Abdulmecid, Sultán otomano de la época, e Isabel II, Reina de España. Es oportuno por tanto echar una mirada a la historia del establecimiento de las relaciones diplomáticas entre Turquía y España.

Desde la Batalla Naval de Lepanto (Inebahti), en 1571, el Imperio Otomano y el Reino de España se encontraban jurídicamente en un estado de beligerancia, ya que no se había firmado ningún acuerdo de paz entre los dos Estados después de esta contienda, a pesar de lo cual no se produjeron conflictos militares de consideración entre ellos. Sin embargo, la ausencia de conflictos tampoco les indujo hacia algún tipo de cooperación bilateral por la lejanía en que se encontraban los dos países situados en ambos confines del Mediterráneo y con sus propios problemas e intereses. Por otro lado, el Imperio Otomano no priorizó el establecimiento de relaciones diplomáticas permanentes con países europeos hasta mediados del siglo XVIII, mientras que los Reyes “Católicos” de Iberia eran reacios al establecimiento de relaciones pacíficas con los países musulmanes, probablemente por su memoria histórica.

Esta situación cambió en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando accedió al trono de España Carlos III, en 1759, quien antes había sido Rey de Nápoles (entre 1735-1759, como Carlos VII), y como tal conocía mejor a los turcos con quienes ya había firmado un Tratado de Paz en 1740. Por otra parte, en 1774 llegó al poder en el Imperio Otomano el Sultán Abdulhamid (I), uno de los primeros impulsores de la modernización de Turquía, que siguió con la práctica de su hermano y predecesor Mustafa III, primer Sultán en enviar ministros y embajadores residentes a las capitales europeas, ya que le interesaba mucho aprender de la experiencia de modernización del continente. Hasta entonces, los sultanes otomanos sólo enviaban delegaciones al exterior por motivos especiales, aunque sí aceptaban misiones permanentes de otros países en su Corte, debido a que se consideraban a sí mismos como Regis Mundi desde la conquista de Estambul o Constantinopla (xx).

Gracias a la visión de futuro de estos dos soberanos el Tratado de Paz, Amistad y Comercio entre los Imperios Otomano y Español fue firmado en Estambul en septiembre de 1782 y sus Documentos de Ratificación fueron entregados a la Corte Otomana por el Enviado español J. de Bouligny, Ministro Plenipotenciario, con fecha 25 de abril de 1783, la cual se puede considerar como el inicio de las relaciones diplomáticas formales entre los dos países. J. de Bouligny abrió asimismo la Legación de España en Estambul y fue el primer representante diplomático permanente de este país en la Corte otomana y por tanto en Turquía.

Sabemos que, sólo después de esto, Abdulhamid I recurrió a sus contactos anteriormente establecidos con el entorno de Carlos en Italia para enviar una misiva al Rey español a través de un diplomático napolitano sugiriéndole que aceptase la visita, por primera vez en la historia, de un Enviado diplomático turco. En cambio, no sabemos por qué prefirió esa vía indirecta, prescindiendo del Ministro español en Estambul.

La persona elegida para esta misión fue el diplomático e historiador Ahmed Vasif Efendi, quien junto con una nutrida comitiva llegó a bordo de un barco imperial al puerto de Barcelona el 28 de julio de 1787. Debido al hecho de que todos los barcos extranjeros tenían que cumplir un periodo de cuarentena, tuvo que esperar algún tiempo en el puerto, alojándose en una mansión asignada para su uso, e hizo su entrada solemne en la ciudad el 23 de agosto del mismo año. Su petición de audiencia con el Rey español se demoraba mucho pero el Enviado turco era un diplomático astuto que, siendo en realidad Ministro Plenipotenciario, se presentó como Embajador ante los funcionarios de protocolo españoles para conseguirla a la mayor brevedad. Aún así tuvo que esperar hasta septiembre del mismo año para ser recibido, ya que el anciano Rey estaba retirado en el Palacio Real de la Granja de San Ildefonso y el viaje de Barcelona hasta ese balneario le llevó 26 días. El Enviado turco entregó en dicha reunión una carta amistosa del Sultán Abdulhamid al Rey y después otra similar del Sadrazam (Primer Ministro otomano) a su homólogo español en Madrid. La estancia de Ahmed Vasif Efendi en España duró cuatro meses y medio, posibilitando al diplomático conocer otras ciudades españolas así como las costumbres y usanzas de la época en España. A su regreso, escribió su “Sefaretname” (un informe de su Embajada). (xxx)

Después de la Guerra de Crimea (1853-1855), el Imperio Otomano, que había luchado contra Rusia en alianza con Gran Bretaña, Francia y algunas ciudades estado italianas, fue invitado a la Conferencia de Paz celebrada en París en marzo de 1856, siendo así aceptado en el “Concierto Europeo” y convirtiéndose en sujeto del Derecho Público europeo, por lo que desde esa fecha se considera a Turquía como un país europeo. Aunque España no estuvo representada en dicha Conferencia y por tanto no fue parte del Tratado de Paz allí firmado, la Corte Otomana, posiblemente por este nuevo acercamiento con Europa, consideró necesario abrir una Legación en Madrid como las que existían desde el siglo anterior en las principales capitales europeas, como París, Londres y Viena, algunas encabezadas por Embajadores.

En este contexto, se abrió la Legación Imperial Otomana en Madrid en 1857, siendo su primer Jefe de Misión el Ministro Plenipotenciario Kerho(f) Efendi, presuntamente de origen flamenco. Aunque esta Legación se cerró en 1860, posiblemente por razones financieras, volvió a abrirse en 1881. En este intervalo, el Embajador del Sultán en París fue acreditado también en Madrid. Cabe destacar que el Imperio otomano llegó a tener 25 Consulados en las principales ciudades españolas tanto en la península como en las posesiones de ultramar en un corto periodo.

Desde 1881 hasta el fin del Imperio Otomano, 8 Ministros turcos sirvieron en Madrid. El último de ellos dejó la Misión a un Encargado de Negocios en 1922 y desde ese año la Legación fue encabezada por Encargados de Negocios hasta 1929, cuando el poeta Yahya Kemal Beyatli llegó a Madrid como el primer Ministro Plenipotenciario de la República de Turquía en España. (xxxx)

Siguiendo el cambio de régimen en Turquía en 1923, la Legación de España en Estambul fue trasladada a la nueva capital, Ankara, algún tiempo después.

El Tratado de Amistad entre la República de Turquía y el Reino de España se firmó en Ankara el 27 de septiembre de 1924.

Por último, los gobiernos de Turquía y España decidieron elevar el nivel de sus relaciones diplomáticas desde el 1 de enero de 1951 convirtiendo sus respectivas Legaciones en Ankara y Madrid en Embajadas y, desde entonces, han intercambiado Embajadores en vez de Ministros.


(x) Ayhan Enginar es diplomático turco.

(xx) Mehmed II, el Conquistador de Estambul, consciente del lugar de esta ciudad en la historia como capital imperial de Roma Oriental, se declaró “Kayzer-i Rum” (Cesar de Roma). Además la ideología política otomana llamada “Nizam ul Alem” (Orden Mundial) se basaba en el concepto del dominio global.

(xxx) Ver “La Crónica de Ahmet Vasif Efendi” en Historia, Nº 293 de septiembre de 2000.

(xxxx) Yahya Kemal es autor del poema, entre otros muchos, titulado “Baile en Andalucía”, escrito durante su estancia en España. El autor de este ensayo cree que ya ha llegado el tiempo de dedicar su nombre a alguna calle en Madrid, preferentemente donde se ubica la cancillería o la residencia de la Embajada de Turquía.

İSPANYA: Bir Başka Avrupa

Neyyire Gül Işık'ın (Gülışık Alkoç) 1991'de Metis Yayınlarından çıkan ve geçen yıl 2. baskısı yapılan bu değerli eserini, İspanya'yı tanımak, anlamak isteyen herkes okumalı. Özellikle Türkiye'de "istik" çalışmaları (örn. Hispanistik) yapılmadığını sananlar. Bunlar arasında bulunabilecek İspanyol dostlara da belirtmek isterim, sizlerin de -benim gibi- ülkeniz konusunda Rosa'dan öğrenebilecekleriniz olabilir. Tevazu insanın değerini düşürmez, artırır!..

Türkçe öğrenmeden Türkiye'yi tanıyabileceğini, hatta tanıtabileceğini sananlara ise buradan tek tek kendi dillerinde seslenip ne kadar yanıldıklarını anlatabilmek isterdim. Ancak yabancı dil bilgim sınırlı, iyi kötü iletişim kurabildiğim dillerin sayısı bir elin parmaklarını geçmiyor. Onlara, yalnızca, gerçekten Türkiye'ye ve Türklere ilgi duyuyorlarsa bu öğrenme işi için her zaman vakit bulabileceklerini hatırlatmak isterim.

Son söz: El temps no té cap importancia...

A.

UNA BODA Y UN DIVORCIO PARA CREAR UNA EUROPA MAS FELIZ

(Ensayo en fase de elaboracion)

ALGUNOS DATOS E HITOS SOBRE EL DESARROLLO EN LOS DERECHOS DE LA MUJER EN TURQUIA EN PARALELO A LA TRANSFORMACION MODERNIZADORA DEL PAIS

(Duygu Asena'nın anısına...)

(Nota del Redactor: Empecé a escribir este texto como un ensayo sobre los derechos de la mujer en Turquia, pero tal vez la introduccion conceptual me llevo hacia redactar un articulo sobre la modernizacion turca también… AE)

La mujer turca esta entre las primeras en Europa en conseguir el derecho a voto (1930). Quisiera acentuar la palabra conseguir porque a veces se tiende a creer que ha sido un regalo de la joven Republica de Turquia (1923) a sus mujeres. Esta creencia es equivocada, ya que se basa en los prejuicios de ver la sociedad turca seglar como una comunidad tradicional , y es, naturalmente, alimentada por la situacion actual de las mujeres en algunas sociedades islamicas.

La transformacion de Turquia de una sociedad tradicional a una moderna empieza en las ultimas tres décadas del siglo XVIII, durante el sultanato (1774-1789) de Abdulhamid I. Llama la atencion que las fechas coinciden con dos importantes acontecimientos: La primera con el Tratado de Paz de Küçükkaynarca que causo grandes pérdidas de tierra al Imperio, y la ultima con la Revolucion Francesa. O sea, entre buscando vias para solucionar los problemas de desintegracion del Imperio y los vientos de nuevas ideas, el “establishment” otomano decidio cambiarse, adoptandose a los nuevos tiempos. Desde esos años, el Otomano tendra un cambio de actitud hacia el extranjero, empezando a enviar Embajadas residentes al exterior, ya que esta consciente que ya no sigue siendo Kayzer-i Rum (César de Roma) o, en otras palabras, Reimundo, y le es preciso aprender de los paises mas adelantados del mundo.

Este cambio de mentalidad dio sus mas importantes frutas desde 1839 hasta las Reformas de Atatürk (1881-1938). No es un generalismo poder decir que desde 1839 Turquia tuvo 100 Anos de Modernizacion, a veces con pausas o pequeños retrazos, pero sin cambiar nunca de direccion.

Dentro de este proceso, algunos hitos son los siguientes.

Tanzimat Fermani: Emitido el 3 de noviembre de 1839, durante el sultanato de Abdulmecid I, su titulo se puede traducir como Decreto de Reglamentos o de Arreglos. También se conoce con el nombre de Gülhane Hatti Humayunu (Bula Imperial de Gülhane) con referencia al Patio de Rosas del Palacio de Topkapi, sede de los Sultanes otomanos hasta la segunda mitad del siglo XIX, donde el Decreto fue anunciado al publico. Sin considerar el Sened-i Ittifak de 1808, que basicamente daba concesiones a los emergentes poderes locales en el Imperio, es el primer documento en el cual el Sultan otorga y reconoce los derechos basicos de sus subditos. Entre las novedades que introduce se encuentran la justicia en impuestos, desarrollo del judiciario y poner limites legales al servicio militar, etc. Solamente el pronunciamiento vale la pena para considerar este documento como el primer contrato social (entre las masas y el poder politico) en el Imperio, ya que no tiene precedentes en la historia otomana.

Islahat Fermani: Emitido el 16 de febrero de 1856, también durante el reino de Abdulmecid I, este Decreto de Reformas reconoce los derechos de y la igualdad entre los ciudadanos de un pais moderno. Los habitantes del Imperio Otomano ya no son subditos del Sultan, sino ciudadanos del Estado. El Decreto trata de conseguir la igualdad entre los ciudadanos de diferentes credos. Por ejemplo, el servicio militar que antes era una obligacion para los musulmanes (basicamente turcos) ahora lo es para todos los ciudadanos. En cambio, el Tesoro no recibira mas un impuesto especial de sus ciudadanos no-musulmanes, abandonando un importante fuente de ingresos. (Esta institucion servia bien a esos mismos ciudadanos, ya que mientras el turco-musulman sufria, luchando en interminables guerras, ya no de conquista, sino de defensa nacional, éllos se podian dedicar a actividades lucrativas como el comercio, artes y artesanias, industrias y agricultura, prosperandose...) La prohibicion del trato de esclavos (la abolicion de la esclavitud) legislada en 1847 (muy importante para el desarrollo de los derechos de la mujer) consigue cobertura constitucional con este Decreto. (Antes de dejar de hablar de Abdulmecid I, es menester recordar que fue el primer sultan otomano quien tomando de la mano a su hijo Murad Efendi, quien se convirtio en Sultan Murad V en el ano 1876, y a su hija Fatma Sultan y los llevo a la escuela, demostrando la importancia que dedicaba a la educacion y dando las primeras senales de igualdad de genero en la sociedad turca moderna...)

Conferencia de Paris: Congregada después de la Guerra de Crimea, la Conferencia de Paris de marzo de 1856 es el foro donde El Imperio Otomano es aceptado al Derecho Publico Europeo, mas conocido como el Concierto Europeo. Esta es la fecha donde se contrae un compromiso de matrimonio otomano-europeo, ya que el primero, como sucesor de Roma, cede en sus deseos -de Imperio Universal- de dar una nueva orden (Nizam-i Alem) al mundo y el segundo renuncia, aunque temporalmente, a sus futiles esfuerzos de conquistar el llamado espacio otomano, o, mejor dicho Pax Otomana. (Supongo-y espero- que este compromiso conyugal se convertira en un matrimonio entre la Republica de Turquia y la Union Europea en estos dias, despues de un noviazgo de un siglo y medio...)

La Primera Constitucion: Fue el privilegio, paradojicamente, del Sultan Abdulhamid II, el unico sultan que no era un "mero/simbolico Jefe de Estado (figurehead) del -casi- ultimo siglo del Imperio, de proclamar la monarquia constitucional en Turquia el 23 de diciembre de 1876, bajo el reformista sadaret (primer ministerio) de Mithat Paşa. Este duo ya congrego una Asamblea Extraordinaria, el 18 de enero de 1877, en la Sublime Puerta (oficina del gobierno, sadaret) aun antes de las elecciones y la inauguracion (18 de marzo de 1877) del primer parlamento otomano. Lamentablemente tanto los acontecimientos extranjeros -el Imperio seguia perdiendo fuerza en la arena internacional- como el caracter despotico de Abdulhamid II no permitieron que el primer parlamento sobreviviera por mas que un año, llegando a ser disuelto (13 de febrero de 1878) con el pretexto de la guerra Ruso-Otomano de 1878, aunque el término legal empleado solo fue de suspender la sesion. (El parlamento no volveria a reunirse por dos décadas, hasta 1908, la revolucion de los Jovenes Turcos.) Sin embargo, La Constitucion (Kanun-u Esasi) nunca fue derogada, durante la restante vida del Imperio, ocupando el primer lugar en los listados de las leyes vigentes hasta 1922. Este texto fue la principal fuente de los derechos conseguidos por los ciudadanos otomanos, incluyendo las mujeres turcas, desde la II. Meşrutiyet (2a etapa de monarquia constitucional) hasta la Republica de Turquia.

Volviendo a la evolucion de los derechos de la mujer turca, en este contexto, cabe destacar que desde 1843 éstas empezaron a recibir educacion publica formal, siendo primeras las estudiantes de matrona que fueron recibidas en la Facultad de Medicina de Estambul en dicho año. En el año 1869 se legislo la obligatoriedad de la educacion basica para las niñas y en 1870 se inauguro la primera Escuela Superior de Profesoras, facilitando el acceso a la educacion secundaria para muchas jovenes. La Inas Darulfununu (Universidad para Mujeres) se inauguro en 1914 pero como desde 1921 se inauguro la educacion mixta en la Universidad de Estambul (Darulfunun) las primeras siete mujeres entraron a la Facultad de Medicina en 1922, para estudiar junto a hombres. Asi, aun antes de la Republica, Turquia habia conseguido importantes avances en el area de los derechos de la mujer.

Antes de cerrar el capitulo otomano, también cabe destacar que la mujer turca consiguio el derecho a ser contratadas como trabajadoras en el año 1897 y desde 1913 como funcionarias publicas (del Estado turco). Desde 1914 empezaron a realizar los oficios y comercios anteriormente en monopolio informal masculino. Todas estas etapas, junto a otras que eludo por limite de espacio conllevaron la libertad socio-economica de la mujer en Turquia.

La Republica (1923) trajo la igualdad plena a la mujer turca con el hombre. El nuevo Codigo Civil de 1926 reconocio formalmente la igualdad entre el hombre y la mujer. La mujer turca que desde 1930 tenia derecho a voto y a ser elegida en las elecciones locales (municipales) en 1934 consiguio el derecho a voto y a ser elegida en las elecciones generales también y en las primeros elecciones generales siguientes (de 1935) consiguio 17 escanos en la Gran Asamblea Nacional (parlamento) de Turquia. En cuanto a la politica local, la primera mujer que fue elegida alcaldesa de una ciudad mayor fue Mufide Ilhan en 1950, consiguiendo encabezar el Ayuntamiento de Mersin, en la costa mediterranea. La primera mujer turca que llego a ser Ministra (aunque en un gobierno de excepcion, sin ser elegida) fue Turkan Akyol en 1971. Esta creciente participacion femenina en la politica culmino con la eleccion de Tansu Ciller como primera Primera Ministra de Turquia en 1993. (Fue la primera mujer -en el mundo- que llego a este puesto por mérito propio; al contrario de algunas excepciones basadas en el apellido de la politica concerniente, "élla no era ni hija ni esposa de nadie", representandose solamente a si misma y a la mujer turca.)

Antes de terminar, hay que recordar que la mujer turca que esta presente en todos los ambitos de la vida social del pais, ha conquistado cumbres de la administracion publica mucho antes de sus compatriotas en otros paises europeos. Por ejemplo, tenemos mujeres jueces desde el año 1930, tuvimos una Ministra (grado diplomatico inferior a Embajador) encabezando la Legacion (Representacion un grado inferior a Embajada) en la capital italiana, Roma, en los 40s del siglo pasado. Desde los 80s tenemos ya innumerables Embajadoras, representando al Presidente de la Republica de Turquia en varios paises. Mas importante y significante aun, es el hecho de que el tribunal mas alto de Turquia, la Corte Constitucional -que sirve como Corte Suprema en casos excepcionales como juzgar al Jefe del Gobierno- es encabezada también por una mujer. (No hay que olvidar que nuestro presente Presidente de la Republica llego a este supremo puesto desde la Presidencia de la Corte Constitucional.)

LA CUESTION ARMENIA: 3 Preguntas y 3 Respuestas

El día 24 de Abril de 2005 el diario espanol La Voz de Galicia, en su suplemento denominado Los Domingos de la Voz, dedica dos páginas enteras al asunto. El titulo principal es "Genocidio en Armenia" y en un título más pequeño "Turquía: La otra visión de los hechos"...

Preguntas del periodico:

1. ¿Cuál es su opinión sobre la posición que ha adoptado la población armenia, que defiende la necesidad de reconocimiento de un genocidio? 2. ¿Cree que estas celebraciones y estas posiciones pueden afectar a la entrada de Turquía en la Unión Europea? 3. ¿Cambiará Turquía su posición algún día teniendo en cuenta la creciente importancia que está alcanzando este tema?

Respuestas (que aparecieron parcialmente en el diario) :

1. Los tragicos eventos de 1915 y sus antecedentes son demasiado complejos para tratarlos en un analisis tan breve. Creo que las opiniones de Turquia al respecto se merecen igual o mas espacio en su prestigioso periodico que las reivindicaciones armenias sobre un presunto "genocidio" por parte del Imperio Otomano. Aun asi, tratare de explicar lo sucedido en pocas palabras: La poblacion armenia otomana vivio en paz durante siglos con sus vecinos turcos, kurdos, arabes, griegos, judios etc, todos ellos grupos etnicos que conformaban el pueblo Otomano de los siglos pasados. Cabe destacar que durante esta era, los armenios otomanos llegaron a ocupar puestos muy importantes politica y socialmente en la sociedad otomana, incluso, como ministros en los sucesivos gobiernos y como Embajadores del Estado turco-otomano. Desde el ultimo decenio del siglo XIX los armenios, instigados por las grandes potencias de la epoca que buscaban el desmembramiento del Imperio Otomano se rebelaron contra su propio pais y se organizaron para realizar actos de terrorismo con el fin de independizarse del Imperio. Los actos violentos que cometieron grupos armados armenios culminaron en un atentado con bomba contra uno de los ultimos Sultanes Otomanos, Abdulhamid II, causando la muerte de 26 personas de la comitiva del Jefe del Estado, en Estambul, el 21 de julio de 1905. La Primera Guerra Mundial (1914-18) constituyo el escenario propicio para la comision de acciones violentas por parte de grupos terroristas armenios contra el poder central. Lo que ocurrio durante tiempos de guerra es que en las provincias aledanas a la Rusia Zarista y en otras areas de influencia extranjera, como el este y sudeste de Anatolia -regiones proximas a zonas ricas en yacimientos de petroleo- milicias armadas y hasta "uniformadas" de armenios se dedicaron a sabotear la campana militar otomana contra el enemigo, llevando ademas a cabo masacres de poblacion civil no-armenia con el fin de cambiar la demografia de las regiones donde vivian. La reaccion del gobierno otomano, como era de esperar en tiempos de guerra, fue realojar esta poblacion en areas del Imperio lejanas a las zonas de conflicto y de las fronteras. Durante este realojamiento de los armenios, en las condiciones de higiene y transporte del ano 1915 y mientras el pais estaba en una guerra a vida o muerte, se produjo una gran perdida de vidas humanas que naturalmente lamentamos.

Cabe destacar que los archivos turcos estan abiertos a los investigadores. Muchos estudios demuestran que el numero de asesinados a manos de bandas armenias es aun mayor que el de armenios muertos durante esta triste epoca. Pero, por su parte, Turquia ha demostrado -hasta hoy dia- la madurez y nobleza de no hacer una campana para reivindicar la responsabilidad de esas masacres de su poblacion perpetradas por terroristas armenios.

Me gustaria recordar que los maximos responsables del gobierno otomano de la epoca fueron asesinados, posteriormente, por terroristas armenios, quienes, en epocas mucho mas recientes mataron a 35 turcos inocentes -entre diplomaticos y sus familiares- como consecuencia de sus actos terroristas, ademas de las victimas turcas y extranjeras que provocaron en dos atentados perpetrados en el Aeropuerto de Esenboga de Ankara y Orly de Paris. Esta campana terrorista de la organizacion ASALA (Armenian Secret Army for the Libaration of Armenia) tambien se cobro dos vidas en esta Embajada, una de los cuales era la esposa del Embajador de Turquia en Madrid, en el ano 1978.

Hoy en dia Turquia cuenta con una comunidad de cerca de 70 mil armenios que son ciudadanos con iguales derechos que el resto de sus conciudadanos turcos y disfrutan de las libertades y derechos humanos de un pais democratico. El hecho de que desde la independencia de la Republica de Armenia, hace ya decada y media, no se haya producido una emigracion de ciudadanos turcos de origen armenio hacia ese pais y que contrariamente vivan y trabajen en Turquia mas de 40 mil ciudadanos de Armenia debe significar tambien algo...

2. Unas alegaciones de esta naturaleza no tendrian por que afectar la entrada de Turquia en la Union Europea. No hay que olvidar que a pesar de que el primer Acuerdo de Asociacion entre Turquia y la Comunidad Europea fue firmado en 1963, el Consejo Europeo de Helsinki, 1999, reconocio a Turquia como pais candidato para la adhesion a la UE y el 17 de diciembre del 2004 el mismo Consejo decidio abrir las negociaciones con Turquia el 3 de octubre de 2005 para su membresia de pleno derecho de la Union, reconfirmando asimismo que cumple con los criterios de Copenhague. Sabemos que este proceso va a ser duro y largo y no faltaran circulos que traten de explotar temas irrelevantes para frenar dicho proceso con fines partidistas.

3. El Primer Ministro de la Republica de Turquia, Senor Recep Tayyip Erdogan ha enviado, recientemente, una carta al Presidente de la Republica de Armenia, Senor Robert Kocharian, invitandole a establecer un grupo conjunto de historiadores y otros expertos turcos y armenios para estudiar los desarrollos y acontecimientos de 1915 no solamente en los archivos de Turquia y de Armenia sino tambien en los de terceros paises, y hacer publicas sus conclusiones. Esta proposicion cayo en saco roto, muy lamentablemente... (Frase agregada posteriormente. AE)

Como apreciaran los lectores de La Voz de Galicia, no se puede calificar gratuitamente de "genocidio" un episodio historico extremadamente complejo sin analizar previamente de forma exhaustiva todos los factores y hechos que lo conforman.